Paroisse Orthodoxe saints Silouane et Martin

" Ne nous soumets pas à la tentation ". Le texte de la 6e demande du Notre Père, traduit depuis 1966 par cette phrase posait déjà question à Origène. L'Assemblée des évêques orthodoxes de France propose une nouvelle traduction française du Notre Père. Notre père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ; donne-nous aujourd'hui notre pain essentiel ; et ne nous laisse pas entrer dans l'épreuve, mais délivre-nous du Malin. Le livre de Jean-Marie Gourvil explicite les raisons qui nécessitent d'abandonner la traduction oecuménique de cette demande : l'homme peut-il ne pas être soumis à la tentation et à l'épreuve, Dieu pourrait-il être le tentateur ? L'ouvrage fonde la nécessité d'une nouvelle traduction de la 6e demande, en s'appuyant sur les commentaires patristiques de cette phrase du Notre Père. Pour les Pères grecs et latins et leurs successeurs, le combat intérieur, l'affrontement aux passions, à la tentation et à l'épreuve, sont la marque de la condition humaine et du chemin vers l'union à Dieu et la déification. Vision paradoxale du christianisme qui appelle l'homme au bonheur, " heureux l'homme " (Ps. 1 ; 1), mais lui propose, en même temps, l'abandon et le combat évangélique, formulé dans le Sermon sur la montagne. En s'appuyant sur l'histoire du rapport de l'occident à la souffrance, les pages de ce livre nous invitent à comprendre le contexte culturel dans lequel la traduction oecuménique était apparue et pourquoi il est nécessaire de proposer une autre traduction. Le texte constitue une introduction à la vie évangélique, telle qu'elle est portée à travers les siècles, tant par l'Église d'orient que par les saints d'occident.

Numéro interne: G-020

Mortes sont les idéologies qui ont, pendant si longtemps, fait vibrer des millions d'êtres. Leur disparition crée, au cœur de l'homme, un vide abyssal. J'ai commencé à me défoncer, nous a dit un jeune drogué, le jour où j'ai compris que rien ni personne ne pourra jamais changer ce monde pourri. Je ne crois plus à ceux qui veulent faire le bonheur de l'homme. Plus ils sont sincères, et plus ils sont dangereux. Tel est le drame du monde contemporain. Faut-il donc baisser les bras ? Pendant plus d'un an, nous sommes partis à la recherche des germes de l'espérance. Nous nous sommes transformés en nomades, pour rendre compte d'un prodigieux phénomène : loin des projecteurs de l'actualité, en ce siècle de fer, en apparence si désespéré, un monde nouveau est en train de naître. Laissant de côté les marchands d'illusions et les sectes aux multiples visages, nous nous sommes plongés au cœur des traditions millénaires. Nous avons assisté aux grandes pujas des Tibétains, cheminé d'ermitage en ermitage sur la montagne de saint François d'Assise, découvert la paix de la méditation Zen dans le centre du comte Dürckheim, suivi l'enseignement d'Arnaud Desjardins, partagé les fastes de la liturgie orthodoxe, ou la foi contagieuse des communautés du Renouveau, répété, pendant des heures, le nom d'Allah avec les Soufis... Tous proclament le même message : avant de vouloir changer le monde, il faut se transformer soi-même. Changer son cœur. Les vrais révolutionnaires construisent l'avenir avec l'amour pour seule arme. Ces révolutionnaires-là, les vrais porteurs d'espérance, nous les avons trouvés. Et la divine surprise a été, pour nous, de constater qu'ils ne prêchaient pas dans le désert, mais qu'ils étaient, au contraire, entourés de foules ardentes, enthousiastes et jeunes. Tant est grande au cœur de l'homme la soif de l'Absolu.

Numéro interne: C-025

Numéro interne: D-002

Tout autre que nous, Dieu peut-il encore être proche ? Proche de ce que nous sommes, des aspirations du cœur humain ? Que signifie une relation avec quelqu’un de complètement « autre » ? Sommes-nous libres si nous admettons le regard d’un autre sur nos vies ? Beaucoup répondent non. Et pourtant, privé de ce regard, l’homme se sent orphelin. Il tourne en lui-même à sa recherche.

L’Évangile nous révèle que nul n’est plus proche que l’Autre. Autre que nous, Dieu est incomparablement proche. Une solidarité inimaginable naît de sa sainteté. Autre, Dieu n’est jamais un étranger. Saint Augustin écrivait : « Il est plus intime que l’intime de moi-même. »

Cet essai sur le Dieu Autre nous conduit au cœur de l’Évangile en méditant des moments clés de la vie de Jésus.

Numéro interne: F-004

" En Dieu le désir amoureux est extatique. Grâce à lui, les amoureux ne s'appartiennent plus ; ils appartiennent à ceux qu'ils aiment. On le voit par l'exemple des plus élevés qui exercent leur providence à l'égard de leurs inférieurs, tandis que les êtres de rang égal s'unissent les uns aux autres et que les subordonnés se tournent de façon divine vers ceux du plus haut rang. Et c'est ainsi que le grand Paul, possédé par l'amour divin et prenant part à sa puissance extatique, dit d'une bouche inspirée : " Je ne vis plus, c'est le Christ qui vit en moi ", ce qui est bien le fait d'un homme que le désir a fait, comme il dit, sortir de soi pour pénétrer en Dieu et qui ne vit plus de sa vie propre, mais de la vie de Celui qu'il aime. "

Avec les Œuvres Spirituelles d'Isaac le Syrien, ce n'est pas seulement l'œuvre ascétique et mystique d'un grand moine du VIIe siècle que nous sommes invités à découvrir. C'est un authentique maître spirituel dont le message toujours vivant nous invite à recueillir une spiritualité majeure dans l'Orthodoxie. Celle-ci en effet n'hésite nullement à placer Isaac près de Jean Climaque et de son " échelle sainte ". C'est dire l'importance œcuménique de cette édition qui propose les 86 Discours ascétiques et Lettres. Livre réservé aux moines et moniales ? Il n'en est rien : l'extraordinaire diffusion dans l'Orthodoxie est allée jusqu'à faire de ces textes, le livre de chevet de laïcs ! C'est donc une perle spirituelle qu'on trouvera ici : doctrine assurément ferme et austère, conclura le lecteur pressé. Sans doute, mais aussi vigoureuse proclamation de l'Amour, un des sommets de la spiritualité hésychaste. Une pensée hardie qui vient inviter à la conversion et à savourer la Miséricorde. " Dieu n'est pas juste ", dira Isaac reste incomparable par la finesse de ses analyses spirituelles et sa fermeté pétrie d'expérience et d'esprit. Il fallait une longue intimité avec Isaac et un don de poésie pour traduire ce livre. J.Touraille donne ici la mesure de son respect. Une longue introduction de l'Archimandrite Basile, higoumène de Stavronikita au mont Athos, nous guide dans la découverte de ce grand maître spirituel. C'est assez dire que, préfacé par O. Clément, ce très grand livre se présente comme une nourriture qu'attendent toutes celles et tous ceux préoccupés d'une vie spirituelle authentique.

Numéro interne: I-004

Olivier Clément est écrivain et théologien. Son oeuvre porte la trace d'un parcours qui a traversé toutes les questions de notre modernité, de l'athéisme à la place du corps, de la question de la mort au lien perdu avec le cosmos. Il nous apprend que des initiations sont possibles, que des passages existent vers ce centre perdu dont nous sentons le vide et l'appel. Olivier Clément est le témoin d'un chemin possible: le Christ est ce chemin. Sa théologie est celle d'un christianisme de la Résurrection qui nous rouvre à la terre, au corps, à la beauté.

Numéro interne: D-036

Numéro interne: K-006

Quelles que soient nos divergences, quelles que soient même les erreurs doctrinales de l’autre, nous devons avant tout le regarder avec amour. Il faut haïr l’erreur, mais aimer celui qu’elle égare. Et cet amour, participation à celui dont Dieu nous a aimés le premier, nous apprendra souvent à discerner chez l’autre, sous l’inadéquation des formules, sous les insuffisances ou les déformations de la vie liturgique et ecclésiale, la rectitude des intentions, une réelle volonté de fidélité au Christ et à la tradition de l’Église, et souvent une authentique vie spirituelle.

Numéro interne: D-003

Numéro interne: S-028