Extrait d’une homélie de saint Grégoire de Nysse.
« C’est là mon bien-aimé, c’est là mon ami, filles de Jérusalem » (Ct 5,16). L’Épouse du Cantique montre celui qu’elle cherchait en disant : « Voici celui que je cherche, celui qui pour devenir notre frère est monté du pays de Juda. Il est devenu l’ami de celui qui était tombé aux mains des brigands : il a guéri ses plaies avec de l’huile, du vin et des pansements ; il l’a fait monter sur sa propre monture ; il l’a fait reposer dans l’hôtellerie ; il a donné deux pièces d’argent pour son entretien ; il a promis de donner à son retour ce qui aurait été dépensé en plus pour accomplir ses ordres ». Chacun de ces détails a une signification bien évidente.
Le docteur de la Loi tentait le Seigneur et voulait se montrer au-dessus des autres ; dans son orgueil il faisait fi de toute égalité avec les autres, disant : « Qui est mon prochain ? » Le Verbe alors lui expose, sous forme d’un récit, toute l’histoire sainte de la miséricorde : il raconte la descente de l’homme, l’embuscade des brigands, l’enlèvement du vêtement incorruptible, les blessures du péché, l’envahissement par la mort de la moitié de notre nature (puisque notre âme est restée immortelle), le passage inutile de la Loi (puisque ni le prêtre ni le lévite n’ont soigné les plaies de celui qui était tombé aux mains des brigands).
« Il était en effet impossible que le sang des taureaux et des boucs efface le péché » (He 10,4) ; seul pouvait le faire celui qui a revêtu toute la nature humaine — des Juifs, des Samaritains, des Grecs — en un mot, de toute l’humanité. Avec son corps, qui est la monture, il s’est rendu dans le lieu de la misère de l’homme. Il a guéri ses plaies, l’a fait reposer sur sa propre monture, et il a fait pour lui de sa miséricorde une hôtellerie, où tous ceux qui peinent et ploient sous le fardeau trouvent le repos (Mt 11,28).
Fin de l’extrait.
A la question du docteur de la loi sur le chemin à prendre pour acquérir la vie éternelle, notre Seigneur Jésus Christ répond par le double commandement de l’amour : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée ; et ton prochain comme toi-même. ». Ensuite, le docteur de loi demande à Jésus : Qui est mon prochain ? Et Jésus y répond en racontant l’histoire de cette homme qui descend de Jérusalem à Jéricho, qui est attaqué par des brigands, et ainsi de suite. Mais, comme nous venons de l’entendre dans l’extrait de saint Grégoire de Nysse, la parabole du Bon Samaritain ne se limite pas à la question précise du docteur de la loi. Le Christ y fait un exposé de l’économie divine concernant le salut de l’homme. C’est important. Il relie la question du double commandement de l’amour avec la misère d’Adam et sa descendance, avec les blessures, les plaies de l’homme déchu. Si l’homme souffre, c’est justement parce qu’il s’est, librement, détourné de l’amour de Dieu. Si l’homme souffre, c’est parce qu’il cherche, sans pouvoir l’atteindre seul, à retrouver cet Amour. Pour restaurer l’homme dans son humanité plénière, le Verbe, le Fils de Dieu, a pris notre nature. Vrai Dieu, Il s’est fait Vrai homme, ou, pour rester dans le questionnement du docteur de la loi : Vrai Dieu, Il s’est fait vrai prochain. Il a réuni, par là même, l’amour de Dieu et l’amour du prochain en sa personne.
Par la parabole, Jésus nous montre non seulement « qui est mon prochain », mais Il indique la voie pour se joindre à l’amour véritable. C’est en cherchant refuge dans l’hôtellerie de sa miséricorde, en cherchant à nous unir à Lui, en prenant place sur sa monture, qui est son corps, qui est Corps du Christ, que nous pourrons, avec humilité, avec conscience de nos faiblesses, avec patience, – chaque maladie sérieuse demande de la patience -, trouver le repos, c’est-à-dire l’amour divin. C’est donc en acceptant d’être le prochain du Christ et, par là même, en acceptant Son amour, que nous trouverons guérison à nos souffrances.
Mais comment accepter à être Son prochain ? Cela aussi la parabole nous le dit. Sa miséricorde, faite hôtellerie, est Son Eglise, qu’Il a fondé par le don de chez le Père du Saint Esprit, sur la témoignage et la foi des Apôtres. Accepter à être le prochain du Christ, c’est prendre à cœur d’écouter et de rester fidèles à l’Eglise et se présenter à recevoir, et ceci malgré, ou par-delà, nos faiblesses, les dons, les saints mystères de l’Eglise.
Amen.