Archiprêtre Dr. Georgios Lekkas
LA LUMIÈRE THABORIQUE SELON SAINT GRÉGOIRE PALAMAS
Dieu a créé le Monde et Il y est présent. Cependant, l’homme n’est généralement pas encore capable de voir la Gloire de Dieu, qui soutient le Monde et le maintient dans l’existence. À la suite de la chute des premiers hommes, un « voile de ténèbres », selon saint Grégoire Palamas, est tombé sur l’intellect de l’homme ; c’est ce voile qui l’empêche désormais de goûter la Présence de Dieu au sein du Monde. Bien plus, selon l’enseignement du saint Apôtre Paul, ce voile est tombé sur le Monde tout entier. Ainsi, le Monde attend d’en être délivré par sa pleine régénération lors du second Avènement du Fils et Verbe de Dieu incarné.
Par la kénose de la divine Incarnation, le Fils et Verbe s’est fait homme, voilant ainsi, entre autres, Sa Gloire divine. Par Sa divine Humilité, le Christ a vaincu l’orgueil de toutes les puissances opposées à Dieu et, par Son Sacrifice sur la Croix, Il a posé les fondements de la restauration plénière du Monde lors de Son second et glorieux Avènement. Plus précisément, selon saint Grégoire, le Christ est venu dans le Monde : 1. pour rendre témoignage à la Vérité ; 2. pour renouveler en nous ce qui est « à l’image » de Dieu ; 3. pour nous ramener à notre relation archétypale avec Dieu.Tout cela n’est possible qu’au sein de l’Église et suppose notre foi en Christ, aussi faible soit-elle au commencement. La foi en Christ, selon saint Grégoire, fait naître en nous la « crainte de Dieu » ; la crainte de Dieu nous apprend à prier avec persévérance et componction pour être délivrés de nos ténèbres ; cette prière fait naître en nous le désir d’observer les commandements du Seigneur ; l’observance des commandements nous conduit à la « réconciliation » avec Dieu ; la réconciliation nous apporte le don de l’amour ; l’amour nous rend capables de recevoir l’illumination divine ; et celle-ci nous donne accès à la connaissance des « mystères de Dieu », y compris celle de Sa Gloire cachée, que Dieu désire ardemment nous faire partager de nouveau.
Par leur combat spirituel, mené en tant que membres du Corps du Christ, les Saints ont vu leur âme se purifier de ses passions, devenir, selon l’expression de saint Grégoire, « semblable aux anges », s’unir à la Lumière divine qui est la Gloire de Dieu et, unie à la Lumière, voir la Lumière ! L’homme purifié, dit saint Grégoire, ne voit la Lumière divine ni par son intellect ni par ses sens corporels, mais dans l’Esprit Saint, soutenu par les Énergies divines du Père, du Fils et du Saint-Esprit, qui le purifient et l’illuminent. C’est ce dont témoigne, selon saint Grégoire, la Présence du Père sur le mont Thabor, au sein de la Nuée.
La Lumière divine, explique saint Grégoire, est une énergie déifiante de la Divinité trisolaire, qui, par Grâce, fait de nous des saints et nous déifie. Par la Lumière divine, les Saints n’accèdent pas à la Nature divine, qui demeurera toujours inconnaissable à l’homme, mais au don déifiant des Énergies divines, dont la finalité est le plein rétablissement des relations de l’homme avec Dieu, son Créateur.La Lumière thaborique est, selon saint Grégoire, le « Pain des Anges » [Ps 77, 25] ; elle est la manne qui nourrit jadis les Israélites dans le désert et qui préfigure, écrit-il, le « Corps illuminateur du Christ », auquel nous communions dans la divine Eucharistie et qui constitue les arrhes de « l’ineffable communion à venir avec Jésus ».
La Lumière thaborique est, selon saint Grégoire, la Lumière du second Avènement du Christ, qui nourrira les Saints dans les siècles des siècles. C’est cette Lumière que l’Écriture appelle le « Royaume des Cieux ».
La Lumière divine est une et la même : celle qui s’est révélée sur le mont Thabor, celle qui se révèle dès maintenant à ceux dont le cœur a été purifié et celle qui doit, à la fin des temps, être révélée à tous. Mais, pour les Saints, ce qui adviendra aux temps derniers surpassera même ce que fut le Thabor pour les « Apôtres choisis ». Car, tandis que sur le Thabor les trois Apôtres virent, selon saint Grégoire, la Gloire divine uniquement par leurs sens spirituels, qui s’ouvrirent alors par Grâce, à la fin des temps les Saints verront, sentiront et goûteront éternellement la Lumière divine jusque dans leur corps ressuscité.Sur le Thabor, le Christ a préfiguré la Gloire éternelle de Ses Saints et Il la leur a Lui-même garantie par Son Sacrifice sur la Croix et Sa glorieuse Résurrection. À Lui, ainsi qu’à Son Père sans commencement et à l’Esprit très saint et vivifiant, appartiennent la gloire, la puissance et la force, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.Source : saint Grégoire Palamas, Ὑπὲρ τῶν ἱερῶς ἡσυχαζόντων (Défense des saints hésychastes), texte grec original.
Dimanche après la fête de la Transfiguration du Sauveur, 9 août 2026.