Paroisse Orthodoxe saints Silouane et Martin

L'auteur de "La théologie de l'icône", iconographe lui-même Léonide Ouspensky réfléchit dans cet opuscule sur les tentatives d'unité des diverses confessions chrétiennes, en particulier l'Orthodoxie et le catholicisme romain. Une telle parole soucieuse de vérité plutôt que de compromis agit sûrement mieux dans le sens de l'unité, que les pieux mensonges et les demi-vérités.

Numéro interne: O-002, O-007

À Alexandrie, capitale intellectuelle de l’Empire gréco-romain, la vierge Catherine résista victorieusement aux arguments de cinquante philosophes qui tentaient de la détourner de sa foi au Christ. Martyrisée, son corps fut enlevé par les anges. Ils le transportèrent au Sinaï, où il resta caché sur un haut sommet durant deux cents ans, connu seulement des ascètes. Au temps du grand Justinien, qui construisit le Saint Monastère, le corps de la sainte fut transporté du sommet de la montagne et déposé dans l’église, où il est visible jusqu’à ce jour. Il accomplit de nombreuses guérisons.

Numéros internes: 75, 76, 77

Grégoire de Nysse décrit la vie de sa sœur Macrine, qui se décida très tôt de rester vierge et pratiquer une sorte de vie monastique au sein de sa famille. En suivant le genre littéraire de la biographie des philosophes, Grégoire représente la vie et la mort de sa sœur de manière stylisée. Aussi bien son ouvrage nous fournit-il nombre des renseignements précieux sur la vie d’une famille, puis d’une communauté chrétienne dans une province d’Asie mineure au IV^e siècle, en même temps qu’il nous présente un idéal de vie chrétienne. Tout ceci sans rien omettre des préoccupations artistiques d’un rhéteur de la seconde sophistique.

Numéro interne: G-016

Dans les premiers siècles de la chrétienté, Marie l’Égyptienne, après une conversion radicale, vécut seule au désert durant quarante-sept ans. Dix sept années de purification, de lutte et de pénitence lui rendront sa virginité spirituelle perdue par une vie de débauche dans le monde, avant que la grâce de Dieu ne la mène à la plus haute sainteté.
Cet ouvrage comprend deux parties. L’une retrace la vie et la conduite d’un hiéromoine palestinien, abba Zossima. L’autre s’étend plus largement sur la vie de sainte Marie l’Égyptienne, raconte son histoire et montre comment abba Zossima – qui l’a rencontrée au désert – est transformé à son contact. Composé par saint Sophrone, archevêque de Jérusalem, ce récit décrit le combat spirituel du chrétien, en marque les étapes et en montre les enjeux.

Ainsi que le souligne le hiéromoine Nicolas Molinier qui a traduit et introduit le livre, « depuis la mort de la sainte et jusqu’à nos jours, beaucoup trouvent dans cette confession, mieux qu’un exemple, une assistance. Et cette aide, ce renouvellement de leur courage dans l’élan vers Dieu, les remplit d’étonnement et d’émotion de sorte qu’ils gardent toutes ces choses et les méditent dans leur cœur. »

Numéros internes: M-019, M-020, M-048, M-049

Numéro interne: L-038

Ce volume est, dans cette collection, le deuxième à être consacré à la figure spirituelle exceptionnelle du Père Porphyre (1906-1991). Par rapport au premier, il a l'avantage de reproduire plus fidèlement les propos de l'Ancien, puisqu'il est constitué, pour une très grande part, par des transcriptions d'enregistrements. La première partie, autobiographique, est composée de récits au ton très personnel à travers lequel s'expriment quelques-unes des vertus majeures du " Petit-Père " : son extrême simplicité, son obéissance sans faille à ses pères spirituels, sa très grande humilité, son amour sans réserve pour Dieu, sa profonde compassion pour chaque être humain, son absolue confiance en la Providence divine, sa vision indulgente et optimiste de l'homme, son amour profond de tous les êtres de la création... La seconde partie aborde d'une manière simple, vivante, profonde, entièrement fondée sur l'expérience et souvent très originale, des thèmes essentiels pour la vie spirituelle : l'Eglise, l'amour divin, la prière, le combat spirituel, l'état monastique, le repentir, l'amour du prochain, la divine Providence, l'éducation des enfants, les effets cachés des pensées du coeur, la création, les maladies et, enfin, le don de clairvoyance que possédait l'Ancien et qui lui permettait non seulement de lire dans les âmes, mais de voir à travers le temps et la matière... D'un bout à l'autre de ce livre, le lecteur est mis en rapport direct avec la parole même du Père Porphyre comme s'il était à ses côtés, et il en ressent la grâce. Un représentant majeur de la spiritualité orthodoxe contemporaine a dit, après avoir lu ce livre : " C'est le livre du siècle ! " Beaucoup de lecteurs ont partagé son enthousiasme, tout d'abord en Grèce, où l'ouvrage a connu un immense succès, puis dans les nombreux pays où il a déjà été traduit.

Numéro interne: P-014

La vie monastique est l’un des aspects caractéristiques de l’Église orthodoxe, presque depuis ses origines. Peut-être convient-il d’abord, avant d’en résumer rapidement l’histoire, d’en rappeler les fondements théologiques, la justification. En effet, on entend souvent dire de nos jours, par des gens un peu en marge de l’Église mais ayant tout de même une conscience chrétienne : «Je ne comprends pas le sens des moines. Je comprends très bien qu’un chrétien rende service, s’occupe des malades, des pauvres, mais ces hommes qui s’enferment dans des monastères, à quoi cela sert-il ?»

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-025

Comment expliquer la Trinité aux enfants ? C'est une question que posent souvent les parents aux catéchètes. Quelle réponse peut-on donner ? Dieu nous préserve d'expliquer la Trinité. Nous disons avec le prêtre, pendant la prière eucharistique : « Tu es Dieu inexprimable, indescriptible, incompréhensible, invisible, inaccessible, Être éternel, toujours le même, Toi [le Père] et ton Fils et ton Esprit Saint. » Dieu reste toujours inconnaissable, et pourtant Il se manifeste à nous. Nous pouvons prier et glorifier le Dieu-Trinité, nous pouvons accompagner chaque geste de notre vie en invoquant son Nom. Dès le lever nous apprenons à nos enfants, par le signe de la croix, à prononcer ces mots : « Au Nom du Père, et du Fils et du Saint Esprit. » Nous répétons cette courte invocation avant les repas, avant le départ à l'école, avant l'étude, au moment du coucher. La Trinité ne s'explique pas par des mots ou des raisonnements qui risqueraient de simplifier ou de déformer le mystère de Dieu. Certains enseignants prennent pour exemple le soleil en le comparant à Dieu. Ainsi, dira-t-on, le soleil se compose d'une forme qui irradie la lumière et la chaleur, de même Dieu est Père, Fils et Saint Esprit. Ceci est une image qui peut aider un enfant à concevoir Dieu-Trinité, mais il faut aussitôt ajouter que Dieu est toujours au-delà de toute explication et que la comparaison avec le soleil est trop matérielle. En effet, Dieu ne peut être comparé à un astre qui est une créature de Dieu. Le Créateur est la Source de toutes choses et par conséquent toujours différent de la matière créée, Lui le Dieu incréé.

Numéro interne: 18

Numéro interne: KT-062

Ce " vocabulaire " comprend les termes les plus courants de la pensée patristique et liturgique de l'Orthodoxie. Il ne présente pas des définitions érudites et définitives, mais n'a qu'un but : ouvrir les cœurs et les esprits à l'enseignement de l'Église et des Pères dans la foi – ceux d'hier et ceux d'aujourd'hui – sur le chemin de la vie. Cet ouvrage accompagne et prolonge avec bonheur " La Divine Liturgie de saint Jean Chrysostome, expliquée et commentée " et " Les Fêtes et la vie de Jésus-Christ ", I et II (collection " Catéchèse orthodoxe "). S'il est vrai que " le don et le devoir d'enseigner ne sont pas destinés à tout le monde et que rares sont ceux que l'Église a honorés du nom de théologiens ", toutefois " il n'est permis à personne dans la chrétienté de n'être pas savant du tout et de rester ignorant " (Philarète de Moscou, théologien du XIXe siècle).

Numéro interne: 20