Paroisse Orthodoxe saints Silouane et Martin

Dans l’épreuve, dans le malheur, dans la souffrance, si l’on sait dire « Gloire à Dieu ! », on retourne le malheur contre le malin et il en sort du bien. Si, dans le malheur, nous rendons gloire à Dieu comme Job, si nous recevons l’épreuve non pas avec une patience passive mais avec une patience résistante, avec une patience espérante, à ce moment nous surmontons l’épreuve, nous en sortons grandis — grandis aux yeux de Dieu, mûris, aguerris, sanctifiés.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-038

Le succès considérable qu'ont rencontré, ces dernières décennies, les livres rassemblant des récits d'expériences " post mortem " ou présentant sur la vie après la mort les textes sacrés de religions anciennes ou lointaines, n'est pas l'expression d'une curiosité malsaine : il témoigne d'une réelle et légitime inquiétude au sujet de la mort et du besoin de beaucoup de nos contemporains de disposer de quelques lumières sur la condition qui la suit afin de donner plus de sens à leur vie actuelle. Cet ouvrage montre que la Tradition de l'Église orthodoxe a développé, elle aussi, une conception riche et détaillée des différentes étapes de la vie après la mort. Cette conception manifeste quelques divergences (apparues surtout à partir du XIIe siècle) avec celle des confessions catholique et protestante, mais témoigne en revanche d'un remarquable accord avec celle de la Tradition latine ancienne. Cette étude espère faire mieux connaître aux orthodoxes les enseignements – souvent dispersés et pour cela mal connus – de leur propre Tradition, et aussi faire découvrir aux lecteurs catholiques ou protestants des enseignements inconnus d'eux ou qui ont cessé de faire partie de la sphère de leur foi, mais qui appartiennent cependant au riche patrimoine d'une Tradition chrétienne originelle commune. Elle espère également répondre à l'intérêt de tous ceux qui sont tentés d'aller chercher dans des religions ou des courants spiritualistes étrangers au christianisme ce dont ils ne soupçonnent pas l'existence au sein de leurs propres racines culturelles.

Numéro interne: L-020

Numéros internes: A-005, A-022

Numéros internes: C-042, C-043

Composée en Angleterre par Guillaume de Berneville, La Vie de saint Gilles est la plus représentative des nombreuses " vies " de saints alors adaptées du latin en anglo-normand à l'intention d'un public laïque.

Composée vers 1170 en Angleterre par Guillaume de Berneville, La Vie de saint Gilles est la plus représentative des nombreuses " vies " de saints alors adaptées du latin en anglo-normand à l'intention d'un public laïque. S'inspirant d'une Vita anonyme, l'auteur a su respecter la dimension édifiante de l'histoire tout en retravaillant de manière très personnelle et très concertée la trame héritée. Sans aller jusqu'à offrir une figure imitable de la sainteté, il a rapproché le plus possible son héros de l'humanité moyenne. Il a parallèlement inscrit le parcours très mouvementé du saint dans l'univers féodal et courtois du XIIe siècle, s'appropriant habilement des motifs et des techniques propres aux textes profanes. Le motif arthurien de la chasse à la biche blanche s'allie au monde épique, autour de Charlemagne et de son " péché ", à l'évocation précise des tempêtes en mer et de la dure vie des marins, aux délices et tourments de la vie érémitique. Manière de diffuser avec subtilité le message religieux et de séduire le lecteur pour mieux le pénétrer de la " douceur " (mot clé de ce récit) de la leçon proposée.

Numéro interne: B-040

Saint Martin le Miséricordieux, qui fut évêque de Tours au IVe siècle est un saint très vénéré et pour lequel plusieurs Vies ont été rédigées. Cet ouvrage n'est pas là pour rajouter une Vie parmi d'autres, mais pour combler une lacune. Il n'y a pas de Vie de saint Martin le Miséricordieux, rédigée après la séparation entre l'Orient et l'Occident, écrite par un orthodoxe, en langue française. Nous avons choisi non pas de réécrire une Vie, mais de traduire la Vie de saint Martin le Miséricordieux rédigée par saint Dimitri de Rostov, en Russie, dans la seconde moitié du XVIIe siècle. Saint Martin le Miséricordieux associe les Églises chrétiennes orientales et occidentales. Tout en couleur. Belles illustrations.

Numéro interne: 74

Numéro interne: 30

Saint Maxime le Confesseur (580 - 662) est à coup sûr l'un des plus grands théologiens de tous les temps. Il a renouvelé les études trinitaires et christologiques, au cours des controverses dramatiques du septième siècle.

Seul contre tous, contre les Empereurs d'Orient, Héraclius puis Constant II, contre le Pape de Rome Honorius I, contre le Patriarche de Constantinople Sergios, il a sacrifié sa vie à la défense de la vérité chrétienne.

Son œuvre est d'une extrême richesse, elle remplit plus de deux volumes de la grande Patrologie de Migne.

Nikos Matsoukas est professeur de théologie à l'Université Aristotélicienne de Théssalonique et spécialiste de Patrologie; il présente ici une introduction à la connaissance de Maxime le Confesseur.

Numéro interne: M-026

Numéro interne: L-011

Numéro interne: N-003