Paroisse Orthodoxe saints Silouane et Martin

La Bible passe pour un livre d'hommes. Ses héros les plus célèbres, d'Abraham à Saint Paul, sont des hommes, et Dieu lui-même est bien Dieu le Père. Pourtant, d'Eve à Marie, en passant par Sarah et Rebecca, Deborah, Judith et Esther, Anne et Elisabeth, nombreuses sont les femmes qui ont joué un rôle majeur au cours des quinze siècles que couvrent l'Ancien et le Nouveau Testament. Quel était le statut social, religieux et économique de ces femmes ? Comment la bible jugeait-elle la féminité? Eve est-elle responsable de tous les maux de l'humanité ? Moise aimait-il les femmes, et les femmes aimaient-elles Jésus ? Qu'est-ce que Saint Paul a vraiment dit sur elles ? La condition féminine dans le pays de la Bible était-elle meilleure que dans les civilisations avoisinantes, Egypte, Syrie, Babylonie, Assyrie ? C'est à toutes ces questions, essentielles pour comprendre la civilisation judéo-chrétienne et la place de la femme dans l'histoire du monde occidental, que ce livre répond. On trouve posées dans la Bible - et quelquefois résolues - quelques-unes des questions de bioéthique qui préoccupent si fort les femmes de notre temps : les mères porteuses, la stérilité, la contraception... Le livre de Josy Eisenberg - qui refuse les parti pris religieux de tous bords pour s'en tenir strictement aux sources bibliques et historiques - ouvre des horizons qu'on ne soupçonnait pas. S'agissant des femmes, la Bible n'est pas celle que l'on croit...

Numéro interne: E-013

Numéro interne: D-023

Numéro interne: D-029, J-005, J-012

À tous les stades de son développement, la foi est un événement et une expérience de relation; c'est une voie distincte de la certitude intellectuelle et de la connaissance « objective ». Vouloir connaître le Dieu de la tradition biblique, le Dieu de l'Église, c'est le rechercher par la voie qui convient, celle de la foi. C'est dans cette perspective que l'auteur situe son exposé des grands axes de la foi ecclésiale orthodoxe.

Lorsque l'Église invite à recevoir sa vérité, elle ne propose pas des thèses théoriques qu'il faudrait accepter par principe. Elle souhaite engager chacun à développer un mode de vie qui constitue une relation avec Dieu ou qui conduit à une telle relation de manière progressive et vécue. La vie entière devient un événement de communion avec Dieu et avec nos frères. Croire en la vérité de l'Église signifie participer à l'expérience vécue et partagée par une communauté, le corps ecclésial.

Cette expérience de vérité, révélatrice de la « vie véritable » et conforme au modèle trinitaire de l'existence, est la référence constante de ce livre qui aborde les données de la foi selon une démarche progressive : le Dieu trinitaire, le monde, l'homme, l'Église, et ce, dans le langage de la grande tradition des Pères grecs.

L'ouvrage constitue à cet égard une excellente introduction à la théologie orthodoxe : à son vocabulaire propre, à son esprit irremplaçable.

Numéro interne: Y-003

Peut-on encore avoir la foi aujourd'hui ? Les progrès de la science et de la raison ne l'ont-ils pas rendue inutile, voire ridicule ? Nombreux sont ceux qui disent, une pointe de regret dans la voix : « J'aimerais avoir la foi... » Et même ceux qui prétendent ne croire en rien sont encore dans la croyance - ils croient en l'absurdité de la vie, en un monde privé de sens. Pour ne pas sombrer dans ce nihilisme, il est nécessaire de réévaluer la place de l'acte de foi dans l'expérience humaine, au-delà des croyances de telle ou telle religion. Bertrand Vergely explore la possibilité et les promesses de cet amour qui dépasse notre finitude et donne un sens profond à notre vie : la foi, vient-il nous dire, est une nostalgie de l'admirable.

Numéro interne: V-014

Numéro interne: M-050

Dieu se révèle à lui-même de toute éternité par la génération éternelle de son Fils consubstantiel ; et par la procession éternelle de son Esprit consubstantiel ; et ainsi, son unité, dans la Trinité Sainte, resplendit d'une gloire essentielle, impérissable, immuable ... Dans cette gloire propre, intrinsèque, Dieu vit dans une félicité parfaite, au-dessus de toute gloire, sans avoir besoin d'aucun témoin, sans pouvoir admettre aucun partage. Mais comme, dans sa clémence et son amour infinis, il désire communiquer sa béatitude, se faire des participants bienheureux de sa gloire, il suscite ses perfections infinies, et elles se dévoilent dans ses créatures ; sa gloire se manifeste dans les puissances célestes, se reflète dans l'homme, revêt la magnificence du monde visible.

Numéro interne: D-006

La joie est un chant, une lumière, un échange, un rayonnement qui traverse toute la Bible de part en part, de la première à la dernière page. C'est le trésor de tout être vivant, même le plus démuni. Toute joie a sa racine dans la joie créatrice du Dieu vivant et ressuscité. Il exprime en chaque être sa vitalité propre et la vibration joyeuse pour en faire une note unique dans la polyphonie de l'univers. Cette joie fondamentale a été inscrite dans les gênes de nos cellules. C'est le " oui " à la vie, la plus haute victoire de l'homme sur toutes les épreuves qui l'accablent, le plus puissant moyen de transformation. L'authenticité d'une vie spirituelle se mesure au degré de joie qui l'habite. Elle est donc le sommet de la mystique et de tout accomplissement. Il n'y a qu'un devoir : être heureux, et qu'une trahison : ne pas l'être. Alors : si trouver la joie c'est vivre, comment devenir Joie ?

Numéro interne: G-007

Seule une pleine reconnaissance du caractère fondamentalement hébreu de la Bible pourra la libérer du moralisme et de l'étroitesse d'esprit des anciennes interprétations. Parmi les principes qui régissent la langue hébraïque, la valeur symbolique attribuée par la tradition juive aux lettres de l'alphabet hébreu est une des clés essentielles pour une pénétration spirituelle des Écritures. Chaque lettre possède sa propre énergie signifiante, et sa présence dans un nom, dans un mot, dans un texte sacré n'est jamais arbitraire.

Numéro interne: S-003

Numéro interne: K-001