Paroisse Orthodoxe saints Silouane et Martin

« Abba, dis-moi une parole qui sauve ! » Ainsi s’adressait-on aux premiers moines chrétiens réfugiés au désert aux IVᵉ et Vᵉ siècles, pour leur demander conseil sur la conduite de la vie, ou pour mieux faire face à des situations humaines difficiles. Ce mouvement n’a cessé de s’affirmer au fil du temps, chacun d’entre nous ayant besoin d’un guide sur le chemin de la vie.

Le P. Patrice Gourrier, fort de dix ans d’expérience dans le domaine de l’accompagnement spirituel, dans l’animation de nombreuses retraites, et plus récemment comme psychologue clinicien, renoue aujourd’hui avec cette tradition. Il répond ici à cent questions qui lui ont été posées directement ou par le courrier des lecteurs de la revue Prier, sur la foi, la mort, l’amour, les problèmes de couple, les difficultés du quotidien, la souffrance, la prière, les sacrements, etc.

Le Père Patrice Gourrier prend soin de répondre en tenant toujours compte de la vie spirituelle et de la croissance humaine. Il conclut chaque chapitre en posant à son tour des questions au lecteur, le renvoyant à lui-même afin qu’il puisse avancer dans sa propre vie.

Patrice Gourrier est prêtre à Poitiers, psychologue clinicien, cofondateur de l’association Talitha Koum, et participe chaque semaine à l’émission « Les Grandes Gueules » sur RMC. Il est l’auteur d’une quinzaine d’ouvrages, dont Talitha Koum, éveille la source qui est en toi (2001), Lettre ouverte au prochain pape (2005), Parlez-nous d’amour, avec Brigitte Lahaie (2007), 40 jours avec Maurice Zundel et les Pères du désert (2009) et Curé, qui es-tu ? (2010).

Blankenberge 27-30 octobre 2000, Bruges (Apostel Andreas), 2002.

Numéro interne: 50

Collection : Spiritualité orientale 52 L'acédie, l'un des huit vices fondamentaux selon Évagre, état dépressif composé d'instabilité, de paresse et de tristesse, constitue la plus douloureuse, la plus dangereuse et la plus universelle des tentations; elle concerne aujourd'hui encore tous les chrétiens. L'auteur analyse le diagnostic complexe d'Évagre, intègre cette lutte au cœur de la vie spirituelle, découvre l'essence de l'acédie et de ses manifestations et explique les remèdes à lui opposer.

Numéro interne: B-045

Qui que tu sois, quel que tu sois, dit le Seigneur Amour, sur toi ma main en ce moment se pose. Ce geste veut te dire que je t'aime et que je t'appelle. Jamais je n'ai cessé de t'aimer, de te parler, de t'appeler. C'était parfois dans le silence et la solitude. Parfois la où d'autres étaient réunis en mon nom.

Numéro interne: G-036

L'Ancien Porphyre est, parmi les grands spirituels orthodoxes grecs de ces dernières décennies, l'un des plus connus. Il a reçu des milliers de visi­teurs venus du monde entier, auxquels il a prodigué ses conseils et qu'il a consolés, apaisés, encouragés et fortifiés par la grâce divine qui rayonnait de sa personne.

Numéro interne: P-012

Comporte des textes des auteurs les plus représentatifs, depuis le pape saint Clément et saint Polycarpe de Smyrne au 1er siècle, jusqu'à Cassiodore et Venance Fortunat au VIe : lyrisme d'Orient et lyrisme d'Occident s'y unissent pour respirer l'âme de l'homme d'aujourd'hui.

Numéro interne: G-053

Numéro interne: D-033

Révisée et annotée par l'auteur, cette dernière édition de " Approches de Dieu dans la voie orthodoxe " brosse – dans une traduction revue et corrigée – un tableau limpide et profond des enseignements fondamentaux, théologiques et ascétiques, de l'Église d'Orient. L'auteur présente la foi en Christ et la voie spirituelle orthodoxe comme mode d'existence et de prière. Il nous initie à l'expérience de Dieu qui est mystère, Trinité, Esprit, créateur, fait homme et éternité pour changer notre vie, ici et maintenant, dans les conditions qui sont les nôtres. Le texte est précédé d'une " Autobiographie " inédite où Mgr Kallistos raconte sa découverte de l'Église orthodoxe et le cheminement qui l'a conduit à y adhérer. Né en 1934, d'origine anglicane, Mgr Kallistos Ware est moine de l'île de Patmos et évêque de Diokleia, au sein du diocèse grec de Grande-Bretagne. Théologien de renom, longtemps professeur de patristique à l'université d'Oxford, il est l'auteur de plusieurs classiques de la littérature orthodoxe, qui allient souffle spirituel et clarté pédagogique. Ancré dans la tradition de l'Église, mais ouvert sur le monde, la modernité et le dialogue œcuménique, il est un véritable bâtisseur de ponts entre l'Orient et l'Occident chrétiens.

Numéro interne: W-009

Le staretz Ignace s'est fait le défenseur et le rénovateur de la vie monastique "selon les saints Pères". Il a complètement assimilé leur enseignement et sa grande culture, son talent d'écrivain lui permettent de les citer dans un style renouvelé, agréable à lire et compréhensible pour tous. Tout est traité en fonction de ce qu'il considère comme le cœur de la vie monastique : la prière continuelle. La véritable "prière du cœur" est à accueillir comme pur don de Dieu. On peut seulement s'y disposer par la prière de Jésus humblement récitée avec attention de l'esprit et, dans le cœur, un amour ardent pour lui. "Telle est la propriété de l'amour ! Il se souvient sans cesse de l'aimé ; il se réjouit sans cesse de son nom ; il le garde dans le cœur, il l'a dans l'esprit et sur les lèvres. Le Nom du Seigneur est au-dessus de tout nom ; il est source des délices, la source de la joie, la source de la vie. Il est Esprit : il vivifie, il change, il recrée, il déifie".

Numéro interne: B-012

Située en Grèce, la presqu'île de l'Athos est un des lieux les plus étonnants du monde par sa sauvage beauté et la fidélité à une tradition spirituelle qui remonte à l'époque byzantine. Cette République autonome dédiée à la Vierge est tout entière un site monastique où vivent plus de 2000 moines originaires des différents pays orthodoxes, et dont les visiteurs ne peuvent être que des hommes. Ferrante Ferranti s'y est rendu à six reprises. Au cours de ses pérégrinations, il séjourne dans de nombreux monastères dont certains sont bâtis sur des pitons qui dominent la mer. Il nous fait découvrir les symboles de la liturgie. Il établit des dialogues confiants avec plusieurs moines qui lui livrent les raisons de leur vocation et leur regard sur le monde contemporain. Le livre culmine avec l'ascension emblématique du sommet de l'Athos. Après son ouvrage de photographies (Mont Athos, les chemins de l'Infini) avec un texte de Jean-Yves Leloup, son itinéraire littéraire est une réflexion sur le visible qui se transforme en un pèlerinage initiatique au-delà des apparences pour tenter de saisir l'invisible.

Numéro interne: P-036

Un classique pour découvrir la religion Orthodoxe et surtout sa spiritualité. Ecrit par une personne qui avait une connaissance métaphysique.

Numéro interne B-033

Le père Lev Gillet (1893-1980), qui exerça son ministère à Paris et à Londres, est l'une des figures majeures de la spiritualité orthodoxe contemporaine. Prédicateur inspiré, il est l'auteur de nombreux ouvrages qu'il signait " un moine de l'Église d'Orient ". Homme de grande culture scientifique et littéraire, bénédictin devenu orthodoxe en 1928 sans renier le catholicisme, il fut un " pèlerin entre plusieurs mondes " : entre l'Église et la modernité, entre les différentes confessions chrétiennes, entre le christianisme et les religions non-chrétiennes, notamment le judaïsme. C'est de cette remarquable ouverture à l'autre, fruit d'une grande liberté intérieure, que les textes inédits rassemblés dans cet ouvrage témoignent. Avec sa manière très personnelle et toujours stimulante de lire l'Écriture, le père Lev trace un chemin de libération spirituelle où l'homme devient capable de communier avec la création tout entière, de faire de l'instant présent un sacrement et de toute chose – travail, maladie, souffrance ou rencontre – une occasion d'action de grâce. Entre joie et douleur, étonnement et attention, mystique et éthique, le père Lev nous montre comment, vivifiés par le souffle de l'Esprit Saint, nous pouvons pénétrer dans le mystère de l'amour sans limites de Dieu, qui souffre avec nous.

Numéro interne: P-036

Dans sa lecture de l'Apocalypse, le père Alexandre Men (1935-1990) éclaire ce qui semble obscur et hermétique, mais sans en réduire le mystère. Avec sa profonde connaissance de l'Ancien Testament, il traverse symboles et tableaux pour aller droit à leur signification spirituelle. L'Apocalypse n'est pas une prédiction du futur, mais une révélation divine de la finalité de l'histoire du monde et de l'Église : l'avènement de la Nouvelle Jérusalem. Elle en montre aussi le chemin, tissé de cataclysmes, souffrances et combats, car jusqu'à la fin, la croissance du royaume de Dieu ira de pair avec celle du royaume de l'Ennemi. Pour le père Alexandre, l'Apocalypse, écrite pour tous les temps, s'adresse à chacun de nous. Elle concerne notre époque, où la Bête s'incarne de diverses manières. Le mal et l'injustice n'ont pas fini de régner, mais à la fin, le Christ vaincra, ainsi que le célèbre déjà la liturgie céleste. Cette espérance est le cœur de l'Apocalypse. Ce qui en fait, selon le père Alexandre, le livre le plus lumineux du Nouveau Testament.

Numéro interne: M-039

Présentation de l'éditeur : L'empire romain se déchaîne contre les chrétiens, à Rome les arènes ne désemplissent pas. Quand donc sera éradiquée cette secte qui refuse de prier les dieux de l'Olympe ? tempête l'empereur Trajan. Mais une grande nouvelle le remplit de joiel'évêque d'Antioche, Ignace, vient d'être arrêté. Nul doute que sa mort mettra fin à cette plaie de l'empire ... Mais le voyage est long de la Syrie jusqu'à Rome, et César ne peut imaginer combien la douceur et le sourire d'Ignace vont bouleverser les rudes soldats romains et réaliser des miracles,répandre la bonne nouvelle, convertir les coeurs... L'auteur nous fait revivre le terrible voyage du saint évêque à travers l'empire romain jusqu'au lieu de son supplice. Marie Lacroix dans L'Homme Nouveau n° 1386 du 6 janvier Dans un roman historique, Julio Jiménez fait revivre aux lecteurs de 10 ans et plus, la dernière année de saint Ignace d'Antioche. De son arrestation à son supplice à Rome, le rythme est effréné. De courts chapitres rendent compte de la situation complexe de l'Empire romain sous Trajan. Et les sentiments des personnages sont bien rendus. De belles réflexions sur le don de soi comme but ultime de la vie. Une lecture distrayante et édifiante.

Numéro interne: J-021

Le grand starets roumain (1722-1794), initiateur du renouveau monastique et patristique au XVIIIe s., relate sa vie depuis sa naissance jusqu'à son séjour au skite de Cîrnul en Valachie, en 1742, avant son départ pour l'Athos. Document de première valeur pour faire revivre le climat spirituel de l'époque. La richesse de doctrine et d'expérience qu'il laisse présager s'épanouit dans les quelques documents inédits rassemblés en annexe, comme Enseignements du starets Païssij.

Numéro interne: V-006

Saint Nicodème l'Athonite a inclus dans la célèbre «Philocalie» le «Traité de la Prière», qu'il attribue à Saint Nil l' Ascète. Cet ouvrage est ici présenté et commenté par l'Archimandrite Eusébios N. Vittis. Le texte bilingue grec-français du Traité est proposé séparément en fin de volume. Certaines âmes aspirant à plus de connaissance et de sagesse espèrent les découvrir dans les religions et philosophies du lointain Orient. Mais nous avons au sein de l'Église des enseignements propres à satisfaire pleinement cette légitime aspiration. L'auteur nous dévoile ici une connaissance, une sagesse, à nous transmises au long des siècles par les saints de l'Église. Au fil de ses commentaires, il extrait la «substantifique moelle» des leçons du Traité; mais de plus, il nous mène pas à pas, par la Voie royale de la prière contemplative, «Aux Cimes de l'Intelligible», à la Source de toute Connaissance et de toute Sagesse, dans la communion en vérité avec l'Être, l'infinie Beauté, l'Amour suprême. Saint Nil, originaire d'Ancyre, en Galatie, s'est retiré au Mont Sinaï vers la fin du 4-ème siècle. Il a acquis une haute renommée pour sa science spirituelle, son discernement, et son don de prophétie. Le hiéromoine Eusébios, archimandrite, naquit en Grèce en 1927 à Vlaste Ptolémais, nome de Kozanes, en Macédoine. Il étudia la théologie à Athènes. Il fit des études complémentaires en Suède et en Allemagne; il y fut aussi prêtre régulier. Depuis 1982, il vit dans un ermitage dans les hauteurs de Phaia Petra de Sidérokastro, en Grèce. Outre diverses activités, il correspond avec une foule de fidèles de différents endroits, intérieurs et extérieurs à la Grèce, qui s'adressent à lui pour leurs questions personnelles pratiques et spirituelles.

Numéro interne: V-009

Les "diableries", si fréquentes dans les Vies des Pères, déroutent parfois le lecteur contemporain qui y voit la manifestation d'une mentalité peu évoluée. Et si elles méritaient mieux ? L'interprétation proposée ici les prend très au sérieux. Dans la solitude du désert, face à Dieu et à eux-mêmes, les premiers moines ont acquis une expérience aiguë de ce que la psychologie moderne appellera "pulsions", "passions-, "obsessions", "projections", "inconscient" personnel ou collectif...
Ils savent qu'on ne peut s'ouvrir à Dieu sans avoir affronté tout ce contenu intérieur, sans être entré en dialogue avec ses désirs et ses émotions, sans s'être avoué ses besoins vitaux et leur avoir attribué une juste mesure. N'auraient-ils pas plutôt forgé un langage mythologique, propre à rendre compte de réalités très profondes et toujours actuelles ? Si nous décryptons ce langage, les anciens ascètes peuvent nous aider, aujourd'hui encore, à nous engager totalement, lucidement dans la lutte contre le Mal qui est en nous, dans la lutte pour acquérir la pureté de coeur afin d'être toujours plus disponibles à l'Esprit de Dieu et à son Amour.

Numéro interne: G-008

Numéro interne: D-031

Regardé comme porte-parole de tous les disciples, pris comme témoin des chemins difficiles de tous les croyants, Simon-Pierre est très présent dans les quatre Evangiles. Son portrait spirituel nous interpelle et ce dossier s'arrête en particulier à quelques paroles que Jésus lui a adressées.

Numéro interne: M-016

Numéro interne: 28

Numéro interne: KT-063

C'est comme " barman " dans une taverne de Saint-Pétersbourg que le père Jean (1873-1958) fit, sans le savoir, son apprentissage de futur consolateur des âmes. Tour à tour moine, ermite, prêtre au célèbre monastère de Valaam (Finlande), il devint, à partir des années 40, un père spirituel au rayonnement international. Jusqu'à sa mort, il eut une abondante correspondance avec ses disciples dans le monde. Écrites avec le cœur, puisant leur inspiration dans la Bible et la tradition de l'Église d'Orient, ses lettres révèlent un authentique maître de sagesse chrétienne, humble, compatissant, mais aussi débordant de l'esprit d'enfance et de la miséricorde célébrés par les Évangiles. De la maladie aux rêves, en passant par la mort d'un proche, l'adultère, l'alcoolisme et tous les problèmes d'une vie de prière dans le monde, les situations les plus quotidiennes sont replacées dans la lumière de l'Esprit Saint, qui en révèle le sens caché et spirituel.

Numéro interne: J-013

Jean Daniélou, dans Bible et Liturgie, a ouvert au lecteur tout un domaine de connaissances qui restait bien souvent réservé aux spécialistes en patrologie. Le futur cardinal, un des principaux artisans du renouveau patristique dans l’Eglise au XXe siècle, y étudiait en profondeur la symbolique du culte chrétien d’après les Pères de l’Eglise. L’ouvrage abonde en citations éclairantes qui nous donnent une idée du contenu de la prédication dans les premiers siècles du christianisme.

Numéro interne: D-016

"Le premier contact avec l'évangile de Marc est assez déroutant. C'est peut-être l'évangile que l'on connaît le moins. Il a eu le malheur d'être composé le premier ; instinctivement, on recourt à Matthieu et à Luc qui semblent bien l'avoir connu et utilisé et qui nous paraissent plus complets. Dans l'usage de l'Église catholique, Matthieu a tenu la vedette pendant des siècles : on le lisait dans la liturgie et on partait de lui pour expliquer les évangiles. Puis Luc, parce qu'il paraît moins juif, mieux adapté à une mentalité grecque comme la nôtre, a retrouvé de la faveur. Marc a dû attendre une époque récente pour retrouver – ou plutôt trouver, car il ne l'a jamais vraiment connue – une certaine popularité. C'est aux environs de 1900 que les historiens l'ont remis en honneur : ils le pensaient beaucoup plus crédible que les autres évangiles, beaucoup plus proche de l'histoire de Jésus. Aujourd'hui, c'est pour un autre motif qu'on revient à lui : à cause du regain d'intérêt pour l'humanité de Jésus. On s'intéresse tellement à Jésus comme homme qu'un fort courant, actuellement, a même tendance à mettre entre parenthèses tout ce qu'on a pu apprendre au catéchisme sur la divinité de Jésus. Et facilement on utilise Marc en ce sens..."

Numéro interne: 58

Les prophètes de l'Ancien Testament, comme des sommets impressionnants, forment une chaîne de montagnes qui traverse toute la Bible. Au lieu de nous guider vers tel ou tel sommet, Louis Monloubou, de l'institut Catholique de Toulouse, nous propose de survoler l'ensemble de la chaîne. Seule la vue aérienne permet de saisir les grandes lignes du relief et le réseau des vallées, l'originalité de chacun des prophètes, leur parenté et le mouvement qui les entraîne vers le Christ. L'altitude prise permet également d'apercevoir les régions voisines : les prophètes étrangers d'avant la Bible, mais aussi les prophètes chrétiens du Nouveau Testament.

Numéro interne: 63

Numéro interne: 58

Numéro interne: 44

Entre l'écriture du dernier livre de l'Ancien Testament vers 50 av. J.-C. et celle du premier livre du Nouveau Testament en 51 apr. J.-C. s'est déroulé un siècle sur lequel la Bible est muette. L'auteur étudie quelques écrits intertestamentaires et montre que ce phénomène littéraire témoigne d'un nouvel âge de la théologie juive, celle qui permit la naissance du christianisme.

Numéro interne: 62

En étudiant avec beaucoup de finesse les textes les plus célèbres d'Isaïe, c'est une véritable introduction à la lecture des prophètes que nous offre Jesús-Maria Asurmendi, exégète basque, professeur à l'Institut Catholique de Paris. Avec ce guide très sûr, nous sommes conviés à " lire " les textes, resitués dans un contexte historique et invités à les " relire " en fonction de notre propre vie.

Numéro interne: 42

Peu de chrétiens ont lu Ezéchiel. En dehors de quelques textes comme la vision des ossements desséchés, la parabole des mauvais bergers ou l'oracle sur le cœur nouveau, son œuvre reste pratiquement inconnue. Et pourtant Ezéchiel est un prophète passionné et passionnant. Le tiraillement entre son métier sacerdotal et sa mission prophétique rejoint l'expérience actuelle de nombreux chrétiens qui, fidèles aux richesses du passé, s'efforcent de percevoir la nouveauté de Dieu dans les événements d'aujourd'hui. Dans un précédent " Cahier Évangile " fort apprécié, Jésus-Maria Asurmendi nous avait déjà présenté le prophète Isaïe. Il nous aide ici, avec science et pédagogie, à mieux connaître Ezéchiel, ce prêtre devenu prophète.

Numéro interne: 42

Jérémie est le prophète de l'Ancien Testament qui attire le plus la sympathie des chrétiens. C'est que sa fidélité à la mission reçue et sa souffrance ont fait de lui la préfiguration du Prophète Jésus. Jacques Briend, professeur à l'Institut Catholique de Paris, dans ce Cahier, nous introduit avec maîtrise et précision à l'ensemble du Livre de Jérémie en empruntant un itinéraire original.

Numéro interne: 43

Depuis quand les hommes écrivent-ils l'histoire ? Et si la Bible se trouvait " à la naissance de l'histoire ", avec les livres de Samuel et des Rois ? Pierre Gibert, de Lyon, a longtemps travaillé tous ces textes de l'Ancien Testament, pour y observer comment on passe des légendes et des contes à l'histoire. Il présente ici tous les récits sur les origines et l'histoire de la royauté en Israël. Ces récits sont loin des éloges courtisans, si fréquents autour de tous les souverains ; les critiques contre Saül, David et Salomon ne manquent pas, et elles n'ont pas été censurées. Mais qui donc se permet de les juger avec une telle liberté ? Avec quels critères ? L'histoire sainte : une création des prophètes d'Israël ? Pourquoi pas ?

Numéro interne: 58

Numéro interne: 55

Dix ans après le Cahier " Une initiation à l'analyse structurale ", ce nouveau Cahier veut introduire à la lecture et l'analyse des textes bibliques selon la théorie sémiotique. Cette méthode de lecture a progressé, sa pratique s'est affirmée, son vocabulaire s'est simplifié. Elle permet surtout un retour au texte, par-delà tous les commentaires qui l'entourent et risquent souvent de le recouvrir. L'analyse sémiotique, rigoureuse et contrôlée, peut faire jaillir, d'un texte qu'on croyait bien connaître, des sens nouveaux où le lecteur sera davantage impliqué. J.C. Giroud et L. Panier (CADIR-Lyon) expliquent l'analyse de trois textes célèbres : la parabole des Ouvriers de la vigne, la parabole des Vignerons meurtriers et l'Hymne à la Charité, avant de proposer une théorie de la lecture sémiotique.

Numéro interne: 64

Amos et Osée : deux " petits prophètes ", mais des géants de la foi d'Israël. Au VIIIe siècle, ils ont proclamé la Parole de Dieu aux oreilles d'un peuple assoupi dans sa prospérité et son infidélité à l'Alliance. Ils ont d'abord accepté d'être eux-mêmes bousculés, dans leur vie familiale et professionnelle, par cette Parole qui révèle la justice et la tendresse de Dieu. L'auteur, Jesús Asurmendi est professeur à l'Institut Catholique de Paris ; il présente ici les grands thèmes des messages d'Amos et d'Osée, en étudiant leurs textes essentiels.

Numéro interne: 65

Mais comment font ces histoires toutes simples pour faire parler d'elles après deux millénaires ? Car elles parlent encore, et en français notre mot " parole " vient de " parabole ". Le voyage auquel nous invite le pasteur Daniel Marguerat, enseignant à l'Université de Lausanne, a pour but à la fois de situer les paraboles dans le dialogue entre Jésus et ses interlocuteurs où elles sont nées, et de montrer quels ressorts donnent à la parabole une force encore intacte aujourd'hui.

Numéro interne: 57

Méditations sur les grandes fêtes de l'année liturgique, les temps liturgiques, la plupart des dimanches, ainsi que certains fêtes majeures de saints. Un classique pour approfondir le suivi de l'année liturgique.

Numéros interne: 23, 24

Ce tome des Catéchèses et discours de l’Archimandrite Aimilianos rassemble des homélies qu’il a prononcées au sujet du culte divin et notamment de la Divine Liturgie. « Avant de nous rendre à l’église, nous devons nous préparer spirituellement ; nous sommes tenus de préparer notre âme. Il nous faut être calmes et toute douceur. Il est évident que notre conscience ne doit nous accuser en rien. Nous devons pouvoir nous tenir avec assurance devant Dieu et lui demander la vision de sa lumière : « En ta lumière nous verrons la lumière ». Nous aurons l’espoir d’entendre la voix de Dieu, don son message qui descendra directement dans notre cœur. Quand nous entrons dans l’église, nos devons pressentir que nous allons parler à Dieu et que nous nous tiendrons vraiment devant lui. Vous comprenez alors combien notre attitude doit être empreinte de dignité. » 

Numéro interne: A-011

Ce tome des Catéchèses et discours de l’Archimandrite Aimilianos rassemble une douzaine de sermons et d’homélies qu’il a prononcés dans des églises ou des réunions de fidèles orthodoxes, où il lui avait été demandé de porter la parole de Dieu. Les compilateurs du présent ouvrage ont regroupé ces beaux textes, simples mais exceptionnellement profonds et riches de doctrine, de manière à constituer une sorte d’échelle spirituelle qui conduise le lecteur, à travers les divers aspects de la vie spirituelle, vers cette paix de l’âme, qui reflète malgré les inévitables vicissitudes terrestres la grande paix du Royaume de Dieu. « Rien n’est l’effet du hasard en ce monde : c’est le Seigneur qui administre notre vie et tout ce qui la concerne. Le Saint-Esprit vient nous rencontrer dans la douleur et l’amertume, et il en fait jaillir la joie comme un don de Dieu. La plupart du temps, nous ne percevons pas sa présence, parce que nous sommes absorbés par nos soucis journaliers. Mais puisqu’il souffle où il veut, il souffle aussi dans notre cœur et le rafraîchit. La miséricorde de Dieu descend du ciel et remplit notre vie ; la divine consolation coule sur nous tel un baume. Plus nombreuses sont nos souffrances, plus nombreuses sont les visites de Dieu. »

Numéro interne: A-010

Numéro interne: S-053

Numéro interne: W-005

Numéro interne: B-023

Ephrem est le plus illustre écrivain de l'Eglise Syriaque, dont la langue est proche des racines bibliques et évangéliques. L'oeuvre traduite se compose de trois séries d'hymnes sur les Azymes, sur la Crucifixion, sur la Résurrection : véritable triptyque pascal.

Numéro interne: C-035

Numéro interne: K-020

Numéro interne: B-007

En Orient, les persécutions croissantes poussent les chrétiens à fuir les pays où le christianisme est né. Au Maghreb, en Afrique subsaharienne et jusqu'en Extrême-Orient, les chrétiens, parce que chrétiens, sont contraints au silence et parfois assassinés par centaines. Des églises, des habitations sont saccagées, des cimetières profanés. Des agressions insoutenables qui tendent à se multiplier. René Guitton dresse ici le “ livre noir de la christianophobie “. Un cri de révolte, appel à la mobilisation et leçon de fraternité, dans la défense d'un droit humain des plus élémentaires : la liberté de conscience. Préface inédite de l'auteur.

Numéro interne: G-030

Numéro interne: G-004

Transcription poétique de chants.

Numéro interne: E-032

Numéro interne: D-011

Un texte des Pères du désert pour chaque jour de l'année. Le choix des textes est inspiré par un séjour de l'auteur au Mont Athos au cours duquel celui-ci a été initié à la prière de Jésus.

Numéro interne: D-038

Numéro interne: B-038

Numéro interne: M-002

Numéro interne: C-005

Les Confessions, composées au cours des années 397-400, ont été l'un des livres de chevet de l'Occident. Autobiographie lyrique - la première d'une telle ampleur et d'un tel éclat - elles orchestrent une symphonie de thèmes dont les siècles successifs n'ont cessé de s'enchanter : l'inquiétude constitutive de l'homme, le poids de l'enfance, les orages de l'adolescence, la pression du passé sur le présent, la chaîne des habitudes, le vague des passions, les séductions des amitiés et des amours, les prestiges du théâtre, la présence originaire du mal, les profondeurs de la mémoire, le mystère du temps, l'errance spirituelle et la proximité de Dieu.

Numéro interne: A-008

Numéro interne: 31

Pour la première fois une anthologie rassemble en un même volume le plus important de ce que le Père Matta a à nous dire sur la prière. Certains de ces textes sont traduits pour la première fois en français. Le lecteur désireux d'apprendre à prier et de progresser dans sa vie spirituelle trouvera dans cet enseignement, fruit d'une authentique et brûlante expérience de Dieu, une nourriture spirituelle capable d'élever son cœur et de le guider sur le chemin d'une relation intime avec le Seigneur.

Numéro interne: M-047

Le titre de cette collection est : “Corps Âme Esprit, choisir la guérison”. L'éditeur a demandé à des représentants de différentes traditions spirituelles (ici au Père Placide Deseille, supérieur du monastère Saint-Antoine-le-Grand) de nous transmettre la connaissance de ce ternaire qu’elles ont eu en héritage, et qui permet à l’homme de se relier et ainsi de se guérir.

Numéro interne: D-030

Ce livre étudie, en retrouvant des aspects parfois oubliés du christianisme, le sens du corps dans la tradition spirituelle de l'Eglise indivisée. Patrimoine qu'il tente de traduire dans le langage et les préoccupations d'aujourd'hui. Le corps à la fois masque et exprime la personne. Il entre dans un dynamisme de résurrection comme corps liturgique, s'unifie et commence à se transfigurer dans l'embrasement du coeur-esprit. Mais cette spiritualité à tonalité monastique doit être complétée par une réflexion sur l'amour humain qui peut lui aussi conduire à la gloire d'une vie renouvelée, et dont l'auteur traite avec l'humanité et la compassion qui, sur ce point, caractérisent l'Église orthodoxe. Ainsi la mort devient une étape dans la métamorphose pascale de l'humanité et de l'univers.

Numéros internes: C-009, C-026

Saint Jean de Cronstadt a beaucoup à nous dire en Occident aujourd'hui. Ses écrits ont la saveur de l'eau de roche. La langue est simple, toute simple : celle d'un berger s'adressant à son peuple. Car Jean est essentiellement un pasteur et un père. C'est son coeur de père que l'on sent vibrer à chacune de ces pages. Dans notre grand désert actuel, il est bon de venir boire à ces filets d'eau vive, de nous y désaltérer, pour qu'à notre tour nous puissions en désaltérer un grand nombre en train de mourir de soif. Je prie pour chacun de ceux qui vont recevoir ces textes. Qu'ils soient pour eux un véritable ressourcement dans le Coeur-même de Dieu!

Numéro interne: J-007

Une image vivante, objective et bien documentée du grand mystique byzantin, le docteur de l’expérience sensible du Saint Esprit et de la Lumière divine par l’éditeur de ses écrits.

Numéro interne: K-005

Numéro interne: B-028

Numéro interne: S-036

Numéros internes: P-004, P-022, P-023, P-024, P-026

A l'époque où il n'y avait ni catéchismes ni facultés de théologie, comment se faisait la formation des croyants ? La lecture et l'explication de la Bible suppléaient à tout. Toute l'Ecriture ou presque était susceptible de recevoir une signification symbolique porteuse de message spirituel. De là une littérature foisonnante, où l'imagination et la poésie sont au rendez-vous. On peut , dans ces « forêts de symboles », cerner des thèmes privilégiés : ils ont été représentés sur les tombes, où il était d'usage d'évoquer ce qui avait guidé l'existence du défunt et ce qui fondait son espérance en une autre vie. La préférence va aux histoires les plus parlantes de l'Ancien Testament : Jonas, Daniel dans la fosse aux lions, Noé dans son arche, Moïse frappant le rocher ... La pédagogie concrète des Anciens aide à pénétrer rapidement au coeur du message chrétien. Elle permettra aussi à l'homme d'aujourd'hui de comprendre avec exactitude les images fondamentales qui n'ont cessé de nourrir l'art et la littérature d'Occident.Martine Dulaey est directeur d'études à l'Ecole pratique des hautes études (section des sciences religieuses).Série Antiquité dirigée par Paul Demont.

Numéro interne: D-015

Un contact immédiat avec la source de la vie est une condition essentielle pour l'homme. Sans quoi, il n'en perçoit ni l'origine ni le fondement ni la finalité. Sa vie n'a donc pas pour lui de sens existentiel et permanent. Les sacrements le lui donnent, car ils établissent ce contact nécessaire avec Celui qui est " la voie et la vérité et la vie " (Jn 14, 6). Les sacrements jouent ce rôle déterminant pour deux raisons : premièrement les sacrements sont des " mystères " (au sens profond du terme), car ils ne dépendent pas d'une dialectique rationnelle, puisque le " surnaturel " rejoint le " naturel " et le transcendant, le contingent ; deuxièmement leur réalité effective est certaine et opérante pour l'intelligence du cœur et de la foi, car elle est conforme à la nature même de l'homme, créé " à l'image et selon la ressemblance de Dieu ". Aussi, à partir de la révélation biblique et chrétienne, l'Église a-t-elle composé un culte sacramentel, devenu aujourd'hui bimillénaire. Cet essai en offre quelques exemples à la lumière de la tradition orthodoxe.

Numéro interne: A-018

Les anciens Grecs sont toujours parmi nous. Tout comme ils ont eu leurs dieux, leurs mythes et leurs héros, nous avons les nôtres.Aspirant à l idéal sans pour autant négliger la réalité, nous sommes comme eux en quête d équilibre. Ils le trouvaient dans une acceptation de la vie et du monde mêlant sens du corps et de l âme, de la vertu et du bonheur, de la République et de la démocratie, de la raison et de l initiation, du désir et de l amitié, de la sagesse et de la philosophie.Malgré notre individualisme apparent, nous aimons nous penser comme faisant partie d un univers où existent malgré tout la beauté et l harmonie. Nous admirons les êtres humains qui se distinguent par une noblesse d âme ou bien encore les vies qui sonnent justes. Si nous devons aux Anciens la part idéale qui vit en nous comme une secrète nostalgie, nous leur devons aussi la part réaliste de nous-mêmes.Un ouvrage fascinant où chaque chapitre part d un événement, personnage ou lieu contemporain pour dresser un tableau de correspondances entre l univers de l Antiquité grecque et le nôtre. Ainsi le Planétarium de la Villette introduit sa réflexion sur la Nature et le Cosmos, les égouts de Paris servent de métaphore pour le chapitre sur l ombre, le personnage de Coluche enclenche le chapitre sur l ironie, la comédie et la démystification, le film Le Parrain illustre les sophismes de la violence, de l efficacité de l audace et de la grandeur et le Crazy Horse ouvre les réflexions sur le désir de l amour!

Numéro interne: V-018

Numéro interne: D-017

Prêtre orthodoxe, Alphonse Goettmann s'entretient ici avec Karlfried Graf Dürckheim, dont l'enseignement a marqué toute une génération de chercheurs spirituels.
La mystique chrétienne - notamment celle de maître Eckhart - et la psychologie des profondeurs de Carl Gustav Jung tiennent une place importante dans cet enseignement, de même que la méditation zen, dont Dürckheim avait étudié la pratique directement avec des moines bouddhistes japonais. Le "sage de la Forêt Noire" consacra les quarante dernières années de sa vie à transmettre sa propre synthèse, qui intègre les psychothérapies occidentales comme les philosophies orientales.
Un dialogue d'une grande richesse, dans lequel Karlfried Graf Dürckheim s'exprime librement sur son rapport à la religion, tout en nous éclairant sur notre propre chemin intérieur.

Numéro interne: G-044

Numéros internes: C-011, C-037

Numéro interne: H-009

Numéro interne: S-020

Enraciné dans le climat biblique, patristique et iconographique de la théologie orthodoxe, ce livre nous fait découvrir, dans un langage accessible aux jeunes, des réponses pastorales aux problèmes de la vie, à la lumière de la foi et avec l'assurance que la Révélation est Vérité. À la fin de l'ouvrage sont réunies les prières fondamentales, indispensables au chrétien, elles sont accompagnées d'un commentaire et de partitions musicales. Le volume, illustré de reproductions d'icônes anciennes et modernes, est complété par un index détaillé et une bibliographie. Fruit du travail d'une équipe, cet ouvrage se fait l'écho d'une approche une et plurielle, rigoureuse et chaleureuse dans laquelle catéchètes, parents, théologiens, croyants en quête de vérité et de vie trouveront des pistes fécondes. Ce catéchisme baigne dans une expérience ecclésiale en laquelle se rencontrent et s'éclairent Ancien et Nouveau Testament, Tradition de l'Église et vie quotidienne du chrétien aujourd'hui.

Numéro interne: 3

A-t-on le droit, à la fin du XXe siècle, de penser ensemble Dieu et la science ? De dépasser le vieux conflit entre le croyant - pour qui Dieu n'est ni démontrable, ni calculable - et le savant - pour qui Dieu n'est même pas une hypothèse de travail ? Tel est, en tout cas, l'enjeu de ce livre qui, de ce fait, s'autorise d'une évidence : aujourd'hui, la science pose des questions qui, jusqu'à une date récente, n'appartenaient qu'à la théologie ou à la métaphysique. D'où vient l'univers ? Qu'est-ce que le réel ? Quels sont les rapports entre la conscience et la matière ? Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? De ce fait, tout se passe comme si l'immatérialité même d'une transcendance devenait l'un des objets possibles de la physique. Comme si les mystères de la nature relevaient, également, d'un acte de foi. Jean Guitton, Igor et Grichka Bogdanov ont ainsi voulu transformer l'ancien conflit du croyant et du savant en un débat essentiel. A travers l'échange de leurs arguments, de leurs interrogations, c'est bien de l'homme et de sa place dans l'univers qu'il est ici question.

Numéro interne: G-027

"Au nom du Dieu Amour tu aimeras" dit l'abbé Pierre. "Au nom des Hommes tu en sauveras un même si tu ne peux les sauver tous " dit Bernard Kouchner. L'un est prêtre de Dieu, l'autre a cherché Dieu dans ute ltoute les horreurs et trahisons du monde et ne l'a pas trouvé. L'un et l'autre sont les révolutionnaires de la charité et de l'aide humanitaire ; l'un et l'autre sont écoutés car ils sont de ceux, si rares, qui allient contre tous les obstacles la parole à l'action, la générosité au courage. Ils nous disent combien il est urgent de sortir de nos maisons, de nos égoïsmes, de nous réveiller, de nous lever et de tendre la main.

Numéro interne: P-003

Le christianisme, en Occident surtout, apparaît encore aujourd'hui comme une religion qui justifie et valorise la souffrance, la considérant à la fois comme une juste expiation du péché et comme une voie nécessaire de salut. Cette représentation continue à divers degrés de marquer la conscience, mais aussi l'inconscient collectif de nos sociétés modernes, et elle a encore sur celles-ci des effets pervers, dont certains portent préjudice à l'image du christianisme. Il faut, pour débarrasser ce dernier d'une représentation à la fois fausse et nuisible, retourner aux sources. Les Pères grecs offrent sur ce sujet des points de vue souvent différents de la conception augustinienne et de la tradition de pensée qui, en Occident, en est issue. Insistant sur les aspects négatifs de la souffrance, ils montrent que le dessein de Dieu est, dès l'origine, que les hommes en soient exempts. Ils soulignent que le Christ a souffert non pour que les hommes souffrent davantage, mais pour les aider à transcender spirituellement leur souffrance, pour leur permettre d'en changer le sens à leur profit, et pour finalement les en libérer.

Numéro interne: L-005

Numéro interne: L-010

Une profonde réflexion sur le Verbe incarné, c'est-à-dire le Dieu-Homme, opposé à l'homme-dieu.

Numéro interne: B-047

Numéro interne: 2

Recueil de textes choisis traduits et adaptés par Maurice-Jean Monsaingeon.

Numéros internes: 73, I-012

Le Père A. Eltchaninoff (1881-Paris 1934) prit une part active au mouvement de retour à l'Église qui marque la vie intellectuelle russe à cette époque, et se lia d'amitié avec les principaux représentants de l'élite culturelle à Saint-Pétersbourg. Émigré à Nice, devenu prêtre en 1928 sur le conseil du Père S. Boulgakof, il fut nommé à la cathédrale de Paris en 1934. Dans sa brève carrière pastorale, il trouva la pleine mesure de ses dons spirituels, intellectuels et pédagogiques. Ce livre, composé après sa mort, rassemble des notes personnelles, des extraits de lettres, des plans de sermons, etc. retrouvés dans ses papiers; lucidité, culture dominée, sobriété n'excluant pas la poésie en font l'intérêt.

Numéros internes: E-003, E026

Le staretz Silouane est né en 1866 dans la province de Tambov, en Russie Centrale. A 26 ans, après la jeunesse rude, voire agitée, d'un simple paysan, il décidé, en 1892, de se faire moine au Mont Athos, dans le monastère russe de Saint-Pantaleimon. Il y vécut quarante-six ans une vie apparemment ordinaire, rendant service au moulin et surtout à l'économat, avant d'y mourir en 1938. Il a été canonisé le 26 novembre 1987. En réalité, une expérience spirituelle de grande qualité avait habité cette vie : expérience longuement mûrie et appronfondie avant d'être livrée, dans les dernières années de sa vie, sous la forme d'écrits spirituels dont on trouve ici des extraits particulièrement significatifs. On ne peut qu'admirer la simplicité de sa pensée ; elle n'est pas autre chose que l'enseignement traditionnel des Pères, revécu et expérimenté par un homme dévoré d'une exceptionnelle nostalgie de Dieu et d'une immense tendresse pour les hommes. " Elle est douce, la grâce de l'Esprit Saint, et infinie la bonté du Seigneur ". (Page 48).

Numéro interne: B-039

L'hésychasme (du grec hesychia : paix, silence) est la tradition millénaire qui nous enseigne cet "art des arts" que sont la méditation et la prière dans le christianisme, des pères du désert à nos jours. Jean-Yves Leloup, connu comme "père Jean Séraphin" dans l'orthodoxie, nous transmet ce qu'il a lui-même reçu au mont Athos et durant ses séjours dans les ermitages d'Orient et d'Occident. Les différentes approches de ces écrits, historique, théologique, leur ouverture sur l'anthropologie comparée et l'apport des témoignages contemporains font de ce livre une introduction sérieuse et vivante à l'esprit et à la pratique de l'hésychasme, tradition encore trop mal connue en Occident, source toujours vive du christianisme, trésor du patrimoine spirituel de l'humanité.

Numéros internes: L-042

Le destin de la princesse allemande Elisabeth de Hesse-Darmstadt (1864-1918) est exceptionnel et son mariage en 1884 avec le grand-duc Serge Alexandrovitch Romanov, frère du tsar Alexandre III, en est un des tournants. Eduquée à porter secours aux malades et aux affligés, c'est tout naturellement qu'elle oeuvre à soulager les souffrances du peuple russe et qu'elle s'en fait aimer. En même temps, son cheminement spirituel l'amène à renoncer au protestantisme pour adopter la religion orthodoxe. Elle devient ainsi un peu plus russe de jour en jour. Après l'assassinat de son mari en 1905, elle se retire du monde pour se consacrer à Dieu et aux plus démunis. En 1909, elle fonde à Moscou une communauté d'entraide : la Demeure de miséricorde Marthe-et-Marie. Arrêtée par les bolcheviks, elle est sauvagement exécutée en juillet 1918, en même temps que plusieurs membres de la famille impériale. Reconnue comme " nouvelle martyre russe " par l'Eglise orthodoxe, elle est invoquée sous le nom de sainte Elisabeth de Russie. A la chute du communisme, la Demeure de miséricorde a ouvert à nouveau ses portes aux défavorisés. De nos jours, des fraternités placées sous son patronage naissent au sein des paroisses et pousuivent l'oeuvre de leur fondatrice. Cet ouvrage offre un choix de lettres de la grande-duchesse à son neveu et beau-frère le tsar Nicolas II, divers témoignages de ses contemporains et les statuts de la Demeure de miséricorde. L'introduction résume l'itinéraire de cette femme d'exception peu connue dans la chrétienté occidentale, même si sa statue orne, depuis 1998, avec celles d'autres martyrs chrétiens du XXe siècle, l'une des façades de l'abbaye de Westminster.

Numéro interne: K-014

Numéro interne: C-002

Éloge de la faiblesse retrace un itinéraire intérieur, une sorte de conversion à la philosophie. L'auteur, handicapé de naissance, imagine recevoir la visite de Socrate en personne. Dès lors, s'ensuit un échange où de proche en proche émergent des outils pour apprendre à progresser dans la joie, garder le cap au cœur des tourments et ne pas se laisser déterminer par le regard de l'autre. La philosophie est ici un art de vivre, un moyen d'abandonner les préjugés pour partir à la découverte de soi et bâtir sa singularité. Peu à peu, une conversion s'opère, le faible, la vulnérabilité, l'épreuve peuvent devenir des lieux fertiles de liberté et de joie.

Numéro interne: J-020

Dans l'Évangile de Marc, Jésus se déplace sans cesse, sur les chemins ou en barque passant d'une ville ou d'une région à une autre, ou d'une rive à l'autre et, à lire et relire cet évangile, quelque chose résonne en nous, qui semble porté par un langage universel.

Numéro interne: L-001

Entretiens avec un ermite de la sainte Montagne sur la prière du cœur L'auteur de ces Entretiens a longuement écouté le silence des moines du mont Athos. Il a reçu la grâce d'aimer et de ressentir le sens spirituel de la sainte Montagne, d'entendre son battement mystique. Battement rythmé par l'invocation du Nom de Jésus dans la prière du cœur : “ Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi pécheur. “ En réalité, les Entretiens avec un ermite sont un véritable traité de la prière pour les hommes de ce temps, sous la forme particulière et simple d'une conversation. Les commençants seront aidés pour progresser, les plus anciens seront affermis pour enseigner à leur tour. “ Car le saint ascète te parle de la montagne de la vision et de la mer de l'éternité. D'au-delà des contingences humaines. D'au-delà de ce que tu es. “Traduit du grec par Jean-Louis Palierne.

Numéros internes: V-011, V-012

Paul “était l'homme du passé, il avait gardé les manteaux des jeteurs de pierres, il aspirait, ayant étudié avec les prêtres, à devenir bourreau; il était en route pour cela - tout à coup un flot d'aurore sort de l'ombre et le jette à bas de son cheval, et désormais il y aura dans l'histoire du genre humain cette chose admirable, le chemin de Damas“.Victor Hugo, William Shakespeare.L'Epître aux Romains, la plus longue des épîtres de saint Paul, constitue une version plus achevée de l'Epître aux Galates écrite quelques années plus tôt. Par l'ampleur de ses développements. Ce texte a joué un rôle exceptionnel dans l'histoire de la pensée chrétienne.

Numéro interne: P-038

La tradition orthodoxe n'a jamais voulu établir une distinction nette entre la mystique et la théologie, entre l'expérience personnelle des mystères divins et le dogme de l'Église. La théologie n'a pas pour objet une connaissance abstraite sur Dieu, mais la préparation de l'homme à l'union avec Lui. Ainsi, plutôt que de tenter de percer le mystère au moyen de l'entendement, elle doit tout au contraire provoquer une transformation intérieure de notre esprit, afin de nous ouvrir à l'expérience mystique. Toute théologie tend alors à la vie mystique, celle-ci n'étant rien d'autre que la vie spirituelle chrétienne. Croyant, de tradition orthodoxe, Vladimir Lossky évoque ce qui est le plus intime et le plus précieux de sa foi : Dieu, la Trinité, l'homme créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, l'œuvre du Fils et du Saint-Esprit dans l'Église et l'ultime destinée de l'homme. Écrit il y a maintenant plus de soixante ans pour tous ceux qui désirent pénétrer l'univers spirituel orthodoxe, cet " Essai sur la théologie mystique " jouit d'un rayonnement extraordinaire. Un livre phare de la théologie chrétienne contemporaine qui demeure, encore aujourd'hui, d'une étonnante actualité.

Numéro interne: L-007, L-027

On connaît le célèbre Essai sur La Théologie mystique de l'Église d'Orient de Vladimir Lossky et La Théologie de l'icône de Léonide Ouspensky, œuvres qui ont donné dans ce siècle la plus haute intelligence de l'enseignement de l'Église orthodoxe comme de l'Église d'abord indiviseL'Essai sur une théologie de la musique liturgique constitue le troisième volet du triptyque de la vie théologale dans l'Église.

Numéro interne: L-015

Numéro interne: T-014

Numéro interne: D-008

Dans la mesure où l’Église, où nos communautés chrétiennes ne jugeront pas, mais compatiront, aimeront, nous témoignerons du Dieu Amour. Commençons par ne pas nous juger les uns les autres, pas même en pensée, encore moins de l’extérieur. Ne jugeons pas les catholiques, les protestants, encore moins les non-chrétiens. Aimons, soyons les témoins du Dieu d’amour qui compatit plus qu’il ne juge. L’heure du jugement viendra. Pour le moment, c’est l’heure du salut, de la compassion, de la miséricorde et c’est là le meilleur des témoignages.

Numéro interne: KT-065

Ces principes de conduite ne peuvent être vécus comme il convient que s'ils sont inspirés par un amour fervent du Christ, par une confiance totale dans sa Parole, par un enthousiasme sobre mais profond pour les insondables richesses qu'il nous a apportées. Alors, toute cette manière de vivre nous apparaîtra comme l'expression d'une vie chrétienne convaincue, ardente, forte et joyeuse, comme celle des premiers chrétiens et des martyrs.

Numéro interne: D-040

« Hésychasme » désigne un mode de vie ascétique, conduit avant tout dans la prière sereine. L'hésychasme est devenu pour l'Orient orthodoxe la « méthode» fondamentale, tant ascétique et spirituelle que philosophique et théologique, la recherche d'une synthèse personnelle divino-humaine à l'image de la Personne du Dieu-homme, le Verbe incarné. Le dieu de l'hésychasme n'est pas « le dieu des philosophes» c'est « le Dieu de nos Pères », c'est-à-dire le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, des saints Prophètes, des Apôtres et des saints Pères, Celui qui est. Toute la démarche hésychaste tire sa source du témoignage évangélique du saint apôtre Jean le Théologien : Dieu, personne ne l'a jamais vu ; le Fils unique, CELUI QUI EST dans le sein du Père, l'a révélé. L'hésychasme nous apprend à faire l'expérience des énergies naturelles et des sorties prévenantes par amour de la Divinité en trois Personnes. Communiant à cet amour, l'homme peut alors acquérir l'avant-goût du Royaume et vérifier cette parole de saint Isaac le Syrien: « La connaissance n'est pas une lumière, c'est la lumière qui est une connaissance. » L'un des plus grands théologiens de notre époque, l'évêque Athanase (Jevtitch) est le pasteur de l'Eglise de Mostar et de la Herzégovine. Il vit actuellement dans la montagne, au milieu de son peuple chassé par la guerre qui a détruit villes et villages, églises et monastères. Il fut le disciple du père Justin Popovitch.

Numéro interne: J-017

Numéro interne: B-004

Des paroles de Jésus oubliées par les évangiles canoniques, une histoire de la Vierge Marie à laquelle l'Église, sans toujours citer ses sources, donnera une grande importance théologique, l'agonie de saint Joseph, l'enfance agitée de Jésus, les récits détaillés de son procès, de sa passion et de son séjour chez les morts : tels sont les évangiles apocryphes. Quel intérêt présentent-ils ? Sont-ils des réminiscences de faits authentiques ? Des rêveries populaires ? Des documents historiques sur la piété des trois premiers siècles ? Un témoignage sur l'émergence et les spéculations des sectes primitives ? Les apocryphes répondent oui à toutes ces questions. Ils sont, en cela, déjà, les témoins du débat entre la soumission de la foi et le discours de l'imaginaire. Presque tous les plus anciens évangiles apocryphes ont été ici réunis et présentés par France Quéré, qui livre, en outre, une traduction nouvelle et intégrale des textes grecs.

Numéro interne: 48

Numéro interne: KT-048

Numéros internes: A-024

Numéros internes: K-003, K-021, K-022

Le livre de catéchèse orthodoxe que nous avons appelé " les fêtes et la vie de Jésus-Christ " se compose de deux parties. Le premier volume a pour titre " l'Incarnation ", le second que nous présentons aujourd'hui : " la Résurrection ". Incarnation et Résurrection sont les deux pôles essentiels de la vie du Christ. Dieu s'est fait homme pour sauver les hommes. Par sa mort acceptée volontairement, le Christ a vaincu la mort et fait don de la Résurrection à l'humanité tout entière. Nous fêtons cette victoire à Pâques, " c'est la Fête des fêtes, la solennité des solennités, qui surpasse non seulement les fêtes humaines, mais même celle du Christ, comme la lumière du soleil surpasse celle des étoiles. C'est le jour de la Résurrection et le commencement de la vraie vie " (saint Grégoire de Nazianze). Revêtus de la force d'en-Haut, le Saint-Esprit, nous sommes comme les apôtres les témoins de la Résurrection du Christ et nous proclamons la " Bonne Nouvelle " au monde entier : CHRIST EST RESSUSCITÉ ! C'est à travers la liturgie orthodoxe et les icônes que ce livre veut exprimer la foi de l'Église en la Résurrection du Christ. La Pâque, dans la tradition orientale, est fêtée avec éclat. C'est le triomphe du Christ sur la mort, triomphe sur l'enfer, triomphe sur le Malin qui retient l'humanité prisonnière. Libérés de la servitude, les chrétiens chantent le Christ vainqueur et redisent inlassablement cette prière : " Christ est ressuscité des morts, par la mort Il a vaincu la mort. À ceux qui sont dans les tombeaux, Il a donné la vie ! "

On trouvera dans ce recueil cinq Vies d'ascètes athonites remarquables dont la sainteté s'est révélée lors des premières décennies du XXe siècle: l'Ancien Joachim de la skite de Sainte-Anne (1895-1950), l'Ancien Athanase de Grigoriou (1873-1953), l'Ancien Callinique l 'Hésychaste (1853-1930), l'Ancien Daniel de Katounakia (1846-1929) et l'Ancien Isaac de Dionysiou (1850-1932).

Numéro interne: K-028

Numéro interne: D-001

Il s'agit d'un recueil de récits sur des Pères du Mont Athos, le Jardin de la Mère de Dieu, qui vécurent entre 1840 et 1980. Ces récits relatent la vie de moines remplis de la grâce divine, qui nous montrent le chemin de la sainteté et de l’intimité avec le Seigneur. «La douceur de la vie, ce ne sont pas ceux qui en jouissent de façon mondaine qui la ressentent, mais ceux qui vivent spirituellement, acceptent ses amertumes avec joie comme des plantes médicinales pour la santé de leur âme et se nourrissent juste assez pour que leur corps subsiste.»

Numéro interne: P-006, P-009

Seraphim Rose (1934-1982), né Eugene Dennis Rose, hiéromoine de l'Eglise russe hors frontière, est le spirituel orthodoxe américain le plus connu et vénéré. Dans le débat création-évolution qui fait rage, le Père Seraphim utilise l'argument de la preuve manquante : l'enseignement intemporel des Saints Pères orthodoxes sur les événements de la création, la nature des choses créées, la nature originelle de l'homme, et les conséquences cosmiques de la chute de l'homme. Peut-être plus que quiconque à notre époque, le Père Seraphim s'est penché sur la manière dont les Saints Pères appréhendaient la création telle que révélée dans la Genèse. Ce livre met en lumière l'origine et la condition primordiale de l'homme et du cosmos, montrant comment ces mystères sont inextricablement liés à ceux de la rédemption du Christ. Au-delà des arguments rationnels ou scientifiques, il présente la vision qu'avaient les Saints Pères de la volonté divine vis-à-vis de l'humanité. Genèse, création et premier homme est un ouvrage édité à titre posthume, rassemblant les travaux du Père Seraphim sur le sujet brûlant de la création, critique vis-à-vis de la philosophie moderne de l'évolution, et présentant le résultat des recherches de scientifiques orthodoxes dans les domaines de la biologie et de la géologie.

Numéro interne: R-008

Numéro interne: V-015

Paul Evdokimov était un théologien et un philosophe. Lorsqu’il aborde l’œuvre de Gogol et Dostoïevki, sa méthode n’est pas de critique littéraire, c’est une quête « de la destinée de l’homme ». En cela même, il est fidèle à la démarche profonde de ces deux écrivains. « On me reproche d’avoir parlé de Dieu », écrivait Gogol, « chacun de nous a ce droit ». Et Dostoïevki : « On m’appelle un psychologue, mais ce n’est pas vrai, je suis un réaliste au plus haut sens du mot. C’est-à-dire que je montre les profondeurs de l’âme humaine. »
Dans ce livre, Evdokimov est « un réaliste au plus haut sens du mot ». Qu’on entende bien mon propos : il ne s’agit pas ici de deux monographies juxtaposées, mais d’un essai unique sur la « descente aux enfers » réalisée par deux hommes de génie, d’angoisse (plutôt que de doute) et de foi, devant lesquels « on se sent devant un seul être, mais d’âge, d’époque et de maturité différents ». Chez l’un comme chez l’autre, c’est la même exploration du mal dans ses abîmes et sa platitude, dans sa réalité proprement spirituelle, cette très intelligente et très perverse déchirure de l’être que ni le « progrès », ni la révolution, ni l’organisation sociale la plus parfaite ne pourront jamais réparer. [...] Ce qui fait la fécondité de ce livre, c’est qu’il n’enferme pas dans un passé mort ces deux psychologues de génie qui furent surtout des « pneumatologues », mais qu’il ne cesse de projeter, de prolonger leur témoignage dans notre présent et notre avenir. Paul Evdokimov a ainsi des pages de grand théologien sur le mal, l’art, le fantastique, la spiritualité de demain.
Ce livre est une magistrale étude du nihilisme et de son dépassement possible. Il ouvre les voies d’un christianisme aéré, immense, débordant d’espoir et de grâce, entièrement ouvert aux souffles de l’Esprit. Car si l’homme abandonne Dieu, jamais le Christ n’abandonnera l’homme, encore, plus encore sera possible le cri du larron, « l’acte de foi, l’acte de folie, insatiable et toujours affamé… »

Numéro interne: E-006

400 lieux ouverts au public, France, Belgique, Luxembourg, Suisse.
Accueil, offices, retraites, architecture, artisanat Un guide de référence, une somme de renseignements pratiques indispensables à tous ceux, de plus en plus nombreux dans le monde moderne, qu'attire l'existence de ces hommes et de ces femmes qui ont choisi de passer leur vie entière dans le silence et la prière, en gardant cependant un contact permanent avec les réalités d'aujourd'hui. Un guide pour ouvrir, au croyant comme à l'incroyant, les portes d'un secret et étonnant royaume. Un tourisme différent. Religieux.

Numéro interne: C-020

Numéro interne: 9

Sur le modèle de Théologiens pourquoi ? pour qui ? ce livre entend moins présenter l’activité du Cycle C cycle privilégié de formation théologique pour les laïcs, qui existe depuis 40 ans que poser les termes du débat actuel, pressant pour l’Église : à quoi peut bien servir de former des laïcs ? Le livre est composé d’articles de fond sur le projet ecclésiologique d’une telle formation, la pratique de la théologie avec des laïcs et la signification actuelle d’une telle formation. L’originalité du livre sera de publier également des témoignages d’étudiants sur ce que cette formation a pu changer dans leur vie professionnelle et sociale, ou sur son utilité dans l’Église. Le livre se conclut sur un article inédit en France d’une théologienne américaine, Lisa Cahill, sur la place et les enjeux de la théologie morale dans la société contemporaine.

Numéros internes: P0-10, P-011

Théologien latin et Père de l'Eglise, Hilaire voit le jour à Poitiers, vers 315. Devenu évêque, il prit parti très tôt dans la lutte contre l'arianisme. Son opposition énergique à un certain nombre d'évêques pro-ariens lui vaudra d'être exilé en Phrygie, où il rédigea son principal ouvrage, Sur la Trinité. De retour à Poitiers vers la fin de 36o, il consacrera les dernières années de sa vie aux affaires de son diocèse et à l'étude de l'Écriture. L'œuvre d'Hilaire constitue un des grands moments de la théologie latine. Ce témoin important des premiers siècles du christianisme nous ramène à l'essentiel de la foi chrétienne : Dieu fait homme pour le salut de l'humanité.

Numéro interne: P-037

Le schisme ne fut qu’une longue procession de séparations progressives, du Ve au XIIIe siècle. Par conséquent, à l’inverse, la réunion se fera peut-être également par un processus progressif, presque sans que l’on s’en aperçoive. Je ne crois pas qu’il y aura un décret signé par des patriarches et des papes disant que l’union est faite, parce qu’un tel document risquerait de ne pas être reconnu par les Églises et par les peuples. On a déjà fait des expériences malheureuses aux conciles de Lyon et de Florence. J’espère qu’à force de se parler, de dialoguer, par le courant des idées qui circulent, le jour viendra où l’on se dira : « Mais au fond, nous sommes unis, nous pensons la même chose ! »

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs.

Numéro interne: KT-026

La meilleure théologie orthodoxe des dernières années s’est faite non pas lorsque les orthodoxes parlaient entre eux, mais lorsqu’ils dialoguaient avec des catholiques et des protestants. Il est peut-être réciproquement vrai de dire que la meilleure théologie catholique et protestante s’est faite en dialoguant avec une autre confession. C’est donc dans le dialogue que l’on peut approfondir et retrouver ensemble la foi des apôtres, la vérité du Christ, à la lumière de l’Esprit.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Ceux que les Russes appellent des staretz et les Grecs des gérondas sont ces hommes qui ont marqué toute l’histoire de l’Église, ayant vécu dans le silence de la lecture de la Bible et de la prière. En particulier la fameuse prière de Jésus : « Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur ». Cette prière est à la fois une confession de foi, une invocation du saint Nom de Jésus et par conséquent de sa présence, une manifestation d’humilité — « aie pitié de moi pécheur » — et une demande de miséricorde. A travers cette prière sans cesse répétée — « Priez sans cesse », dit saint Paul dans l’épître aux Thessaloniciens — alternant avec la Parole de Dieu, s’est transmise la Tradition apostolique.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs.

Numéro interne: KT-028

Numéro interne: 22

Numéro interne: 70

Numéro interne: M-022

Nous désirons proposer ici une sélection d’homélies classées suivant le calendrier grégorien, en usage dans les Églises d’Occident et dans l’Église catholique orthodoxe de France. Nous l’avons répartie en trois volumes. Le premier couvre la période de l’Avent jusqu’aux dimanches après la Théophanie. Un second volume contient les homélies de la période du grand Carême de Pâques jusqu’à la Pentecôte, et, un troisième, les homélies des dimanches et fêtes après la Pentecôte.

Est-il nécessaire d’ajouter que ces homélies n’ont pas été relues par l’évêque Jean de Saint-Denis, ni même écrites ? Tirées de notes plus ou moins complètes prises par des fidèles (mais heureusement souvent multiples) ou d’enregistrements audios de plus ou moins bonne qualité, elles ont fait l’objet d’un travail minutieux de relecture à plusieurs et parfois même de révision de la syntaxe lorsque le langage oral et la prise de note, trop éloignés des normes de l’écriture, abîmaient le sens premier du message.

Est-il également nécessaire de remarquer que ces homélies constituent peut-être le meilleur témoignage que nous ayons de l’œuvre pastorale et missionnaire de l’Évêque Jean de Saint-Denis, apôtre re-évangélisateur de la France ?

Nous voudrions enfin transmettre nos plus sincères remerciements aux différentes personnes ayant collaboré, d’une manière ou d’une autre, quelques fois très activement, à la correction et à la relecture des manuscrits. Qu’ils reçoivent ici l’expression de notre profonde reconnaissance : jamais nous n’aurions pu aller au bout de ce travail sans leur aide.

Puissions-nous avoir été, tous ensemble, avec l’aide de Dieu, à la hauteur de la tâche.

Numéro interne: K-012

Nous désirons proposer ici une sélection d’homélies classées suivant le calendrier grégorien, en usage dans les Églises d’Occident et dans l’Église catholique orthodoxe de France. Nous l’avons répartie en trois volumes. Le premier couvre la période de l’Avent jusqu’aux dimanches après la Théophanie. Un second volume contient les homélies de la période du grand Carême de Pâques jusqu’à la Pentecôte, et, un troisième, les homélies des dimanches et fêtes après la Pentecôte.

Est-il nécessaire d’ajouter que ces homélies n’ont pas été relues par l’évêque Jean de Saint-Denis, ni même écrites ? Tirées de notes plus ou moins complètes prises par des fidèles (mais heureusement souvent multiples) ou d’enregistrements audios de plus ou moins bonne qualité, elles ont fait l’objet d’un travail minutieux de relecture à plusieurs et parfois même de révision de la syntaxe lorsque le langage oral et la prise de note, trop éloignés des normes de l’écriture, abîmaient le sens premier du message.

Est-il également nécessaire de remarquer que ces homélies constituent peut-être le meilleur témoignage que nous ayons de l’œuvre pastorale et missionnaire de l’Évêque Jean de Saint-Denis, apôtre re-évangélisateur de la France ?

Nous voudrions enfin transmettre nos plus sincères remerciements aux différentes personnes ayant collaboré, d’une manière ou d’une autre, quelques fois très activement, à la correction et à la relecture des manuscrits. Qu’ils reçoivent ici l’expression de notre profonde reconnaissance : jamais nous n’aurions pu aller au bout de ce travail sans leur aide.

Puissions-nous avoir été, tous ensemble, avec l’aide de Dieu, à la hauteur de la tâche.

Numéro interne: K-010

De tout temps, on a attribué aux icônes le pouvoir de vaincre les armées ennemies, de libérer les villes assiégées et de guérir les malades. Des représentations de la Vierge Marie et de saints sur fond doré attirent notre attention sur l'existence d'une réalité spirituelle supraterrestre. Les peintres évitaient de représenter tout ce qui pouvait évoquer l'idée de spatialité et de temporalité, respectant des types picturaux définis, transmis des siècles durant dans des manuels à l'usage des artistes afin que le croyant, quel que soit l'endroit où il se trouve, comprenne immédiatement le langage pictural de l'icône qu'il contemplait Et pourtant aucune icône n'est semblable à l'autre. Les oeuvres du Musée des Icônes de Recklinghausen nous donnent un aperçu de la diversité des icônes russes, grecques, byzantines et roumaines créées durant six siècles.

Numéro interne: 25

Numéro interne: 26

Numéro interne: D-010

Numéro interne: P-039

Numéro interne: K-032

Numéro interne: W-013

Ascète, moine et mystique chrétien du XXe siècle, l'archimandrite Sophrony (1896-1993) a laissé un enseignement qui révèle un grand théologien au cœur de l'histoire du christianisme. Son ouvrage " Starets Silouane, moine du Mont-Athos " et ses autres écrits font désormais partie intégrante de la tradition de l'Église. Déjà traduits dans plus de vingt langues, les livres du père Sophrony sont disponibles sur tous les continents. L'éventail de ses lecteurs va de personnes sans formation théologique aux professeurs d'université. À eux seuls, les éléments de sa biographie indiquent le caractère universel de sa personne. Né en Russie, il s'établit plus tard en Occident. Issu d'une famille bourgeoise, il commence sa carrière comme artiste. Il reçoit une éducation chrétienne, mais expérimente le mysticisme oriental. Au terme d'une immersion dans le creuset culturel de l'intelligentsia russe et après avoir goûté à l'éclat de la réussite artistique, il quitte le monde et vit comme simple moine dans un monastère, puis comme ermite dans une pauvreté extrême. Ordonné prêtre, il continue de servir des milliers de gens, s'ouvrant de cette façon à leur univers individuel. En lisant l'essai majeur que lui consacre le père Sakharov, on croisera les grandes figures que sont Nicolas Berdiaev, saint Silouane, Serge Boulgakov, Vladimir Lossky.

Numéro intenre: S-035

Numéro interne: B-018

Homélies et éditoriaux du Protopresbytre Boris Bobrinskoy sur la Pentecôte, de 1981 à 2002, suivi par les Prières de l’Esprit.

Un texte simple et lumineux, fruit d’un travail de plusieurs années sur le mystère de la Pentecôte. Les homélies et les éditoriaux du Père Boris se répondent et se conjuguent pour nous conduire irrésistiblement à la rencontre personnelle avec «Celui qui n’a ni visage, ni nom, qui se tient au plus intime de nous-mêmes». «Sachez-le, poursuit le Père Boris, chaque cœur humain rempli de la présence de l’Esprit Saint, devenu demeure du Christ et trône de la Sainte-Trinité, devient le levier par lequel le monde entier peut être soulevé. Chaque cœur humain possède en lui cette puissance de transfiguration. Nous ignorons trop souvent et nous doutons encore plus souvent de la grâce et de la puissance de l’Esprit qui agit en nos cœurs».
L’Écriture pourtant nous l’enseigne, c’est l’Esprit Lui-même qui murmure en nos cœurs: «Abba, Père!» et «Viens, Seigneur Jésus». Ces deux brèves exclamations inspirent à l’auteur une méditation originale qui ferme le livre et ouvre, dans l’âme en attente du Royaume, un chant de louange et d’adoration.

Numéro interne: B-001

Actes du colloque international organisé par le New Europe College en collaboration avec la Ludwig Boltzmann Gesellschaft (Bucarest, 27-28 septembre 2001)

Ce volume réunit les Actes du premier colloque international consacré à Jean Cassien, organisé à Bucarest par le New Europe College en collaboration avec la Ludwig Boltzmann Gesellschaft (27-28 septembre 2001). Les auteurs des textes sont des patrologues avertis de différents pays de l’Europe et des Etats-Uni.

Numéro interne: 51

Jean Chrysostome, moine puis prêtre à Antioche, est devenu évêque de Constantinople à la fin du IVe siècle. Entré en conflit avec les autorités impériales et une bonne partie de l'épiscopat de l'empire d'Orient, il est mort en exil. Trente ans plus tard, ses restes sont accueillis triomphalement dans la capitale. Il devient alors l'un des saints les plus vénérés de l'Eglise universelle. Ce livre retrace la carrière de Jean Chrysostome, sans masquer ses faiblesses : en théologie, ce n'est pas un penseur original, même si ses exposés sur des questions controversées sont remarquablement clairs ; son antijudaïsme a été une réalité à Antioche, même s'il a défendu les Juifs à Constantinople. A l'inverse, loin de l'image moralisatrice que l'on trace parfois de lui, Jean a su se mettre en phase avec les nouvelles exigences de son époque en matière de rapports entre Dieu et les hommes et il a prononcé des discours enthousiasmants qui lui ont valu, de la part des siècles ultérieurs, le surnom de " Bouche d'or ". Moins simple à évaluer est la manière dont Jean Chrysostome a affronté les questions politiques, à une époque où politique et religion étaient étroitement imbriquées. En fait, ce maître du sermon politique n'était pas lui-même un politique, comme le montre l'analyse des conflits entre Jean et la cour impériale, entre Jean et Théophile, le patriarche d'Alexandrie, entre Jean et les évêques réunis pour le déposer lors du synode du Chêne. Cette biographie, écrite avec empathie, est en même temps un livre d'histoire politique, sociale, religieuse et intellectuelle.

Numéro interne: B-027

Ce colloque de Chantilly a été soigneusement préparé tout au long de l'année 1973-1974 par un petit groupe de spécialistes de Jean Chrysostome et d'Augustin. Le postulat de départ a été le suivant : il ne s'agit pas de vérifier, une fois de plus et alternativement, que saint Augustin est le docteur de la grâce et saint Jean Chrysostome le champion de la liberté, mais il importe d'essayer de voir, en les confrontant, comment, grâce à eux, la révélation chrétienne a été communiquée aux hommes de leur temps aussi bien à Hippone qu'à Antioche et, d'une façon plus générale, en Occident et en Orient.
D'où le souci premier de considérer d'abord comment chacun des deux est enraciné dans une histoire, dans sa cité, dans son Eglise. L'Université de Lille III a fourni, en la personne de Claude Lepelley et d'Alain Natali, deux historiens qui ont mis le colloque sous le signe de la jeunesse. Puis il revint aux plus anciens, Anne-Marie Malingrey et André Mandouze, de parler au ministère sacerdotal et épiscopal que Jean et Augustin ont assumé.
L'importance du monachisme dans la vie de l'un et de l'autre a justifié les exposés du Père Luc Verheijen et de Jean-Marie Leroux. D'autre part la profonde imprégnation scripturaire qui caractérise les deux oeuvres a été étudiée à divers niveaux par Marie-Louise Guillaumin, Anne-Marie La Bonnardière et Anne-Marie Malingrey. Enfin l'enseignement que le Père Charles Kannengiesser a consacré au mystère pascal l'avait bien préparé à faire part de l'intérêt d'une confrontation patristique précise sur ce point.
Quant au Père Boris Bobrinskoy, c'est le thème essentiel de l'Esprit Saint qui fut le centre de son étude, d'une étude qui ne craignit pas, pour finir, de montrer comment la tradition qu'honore en particulier l'Eglise orientale trouve dans Chrysostome et Augustin deux solides garants de la foi de notre temps. Des discussions très fructueuses ont chaque fois suivi le double rapport concernant chacun des points abordés.
On trouvera à la fin du volume un écho authentique de ces discussions dans la mesure où Charles Piétri a donné du colloque une conclusion où le brillant d'une interprétation personnelle s'allie à la fidélité d'une écoute qui a l'avantage de rassembler en une synthèse originale les éléments épars des débats de ces trois journées.

Numéro interne: K-026

Ce n'est pas un traité sur la prière, c'est une prière véritable, en présence de Jésus, longuement regardé et aimé à travers des mots et des situations de l'Evangile.

Numéros internes: G-010, G011, G013, G038, G-045, G-057, G-058, G-059

Pourquoi la souffrance? Quelle est la justification du mal?

C'est là sans doute, pour l'humanité entière, la plus ancienne des questions, redevenue en notre siècle la plus douloureuse.

Or il existe dans la Bible un livre, à la fois réflexion philosophique et poème symphonique, frémissant d'une indicible souffrance: le livre de Job. Il est traversé, déchiré par cette question tout au long de quarante-deux chapitres. Le personnage de Job est devenu proverbial de la misère: nul autre dans la littérature universelle n'a sans doute connu tant d'épreuves brusquement accumulées et tout perdu l'espace d'un matin.

Deux années durant, chaque dimanche au cours de l'émission télévisée " A Bible ouverte ", dont cet ouvrage est l'aboutissement écrit, Josy Eisenberg a tourné les pages du livre de Job. Il l'a lu avec Elie Wiesel, témoin du génocide, survivant de ces lieux d'horreur où six millions de fois le pourquoi de la souffrance du Juste déchira les coeurs et peut-être les cieux.

Chapitre après chapitre, à travers leur méditation et leur commentaire, Josy Eisenberg et Elie Wiesel mettent en correspondance le texte et notre époque moderne. A ce titre, ce beau dialogue est également un vaste cheminement dans le doute et l'absurde de l'histoire.

Numéro interne: E-012

Une même lumière traverse ces méditations d'Olivier Clément écrits ente 1995 et 2005 et inédits pour la plupart, celle de la résurrection, source de joie profonde. C'est sur cette lumière, telle qu'elle nous est donnée dans la montée de Pâques, que le théologien méditait avec une douceur et une intensité croissante, peu avant sa disparition.

D'abord braises sous la cendre, lumière blanche et terrible du Samedi midi, puis éclatement du feu de la nuit, dans nos nuits, enfin Lumière irradiante de la vie nouvelle. Ces textes tentent de dire cette lumière comme un affrontement de la vie et de la mort. Rien de systématique, rien de discursif, mais des variations, des reprises, des répétitions car c'est dans le ressassement, le ressac que la juste parole peut surgir.

Ecrivain et théologien orthodoxe, Olivier Clément (1921-2009) a été un grand passeur entre le christianisme oriental et l'Occident, soucieux de l'unité des Eglises au-là des différences culturelles. Il a notamment publié Dialogue avec le Patriarche Athénagoras, L'autre soleil, Questions sur l'Homme qui témoignent d'une grande accuité aux questions existentielles de l'homme contemporain.

Numéro interne: C-040

La série Ecriture Sainte présente les différents livres de la Bible, par des traités accessibles à tous. Elle poursuit un triple objectif : susciter une plus grande soif de connaître la Parole de Dieu, donner les bases d'une lecture juste et éclairée de tel livre biblique, proposer une nourriture spirituelle sur l'un des thèmes principaux abordés dans ce livre. Pour celui-ci, le thème choisi est : l'existence prophétique. " Dieu vit ce qu'ils faisaient pour se détourner de leur conduite mauvaise. Aussi Dieu se repentit du mal dont il les avait menacés, il ne le réalisa pas " (Jon3,10).

Numéro interne: S-001

En 1973, lorsqu’il entreprend de tenir son journal, Alexandre Schmemann avait cinquante-deux ans et était une figure éminente de l’orthodoxie. Il notait alors que « dans les profondeurs, il y a beaucoup plus d’obscurité que de clarté ». Il y a consigné pendant dix ans ses doutes et ses peines, ses interrogations spirituelles ou ses frustrations, mais aussi sa joie de vivre ou ses bonheurs. Ce matériel passionnant, probablement pas destiné à la publication, a été édité par sa femme en 2000 en anglais ; sa parution en russe, en 2005, a constitué un événement littéraire. C’est un véritable compte rendu intime de la vie d’Alexandre Schmemann, qui observait les autres, vivait avec eux et était en communion avec le monde. Il ne s’agissait pas pour lui de s’analyser, mais plutôt de se voir lui-même au milieu de la création, c’était aussi un moyen de « s’expliquer » à lui-même, de jouir de petits bonheurs, ou de s’attrister parfois. Ce journal est une œuvre majeure, précieuse tant par sa mine de renseignements sur l’histoire récente de l’Église orthodoxe en Occident, que par sa haute teneur spirituelle et, non en dernier lieu, par sa remarquable qualité littéraire. Avec les années, la présence et l’influence de l’héritage du père Alexandre ne diminuent pas, le sens de son action apparaît toujours plus clairement, et ne cesse d’inspirer et de nourrir les débats actuels. « Quel bonheur tout cela a été » – les ultimes mots du Journal – résonnent tel un testament, telle une émulation pour nous autres.

Numéro interne: S-032

Numéro interne: C-041

Numéros internes: S-021, S029

Le Kebra Negast ("Gloire des Rois") est un texte écrit au XIIIe siècle, et qui retrace notamment la rencontre entre Makeda, la Reine de Saba, et Salomon, Roi d’Israël, 1000 ans avant Jésus Christ. De cette union naîtra Ménélik 1er, dont Hailé Sélassié est le 225e descendant. Le Kebra Negast relate également comment Ménélik se serait emparé des Tables de la Loi, qui se trouveraient encore aujourd’hui dans la chapelle Sainte Marie de Sion à Axoum.
C'est la première fois que ce livre fait l'objet d'une traduction française, à partir de l'édition critique de Carl Bezold ("Die Herrlichkeit der Könige", 1905), et du manuscrit du Patriarcat d'Ethiopie de la bibliothèque à Addis Abeba.
Pour réussir ce tour de force, Samuel Mahler, à l'époque étudiant en théologie, s'est rendu en Ethiopie où il fait l'apprentissage de l’amharique, puis du guèze, la langue liturgique dans laquelle est écrite le Kebra Negast. Il lui faudra deux ans pour traduire le texte en intégralité.

Numéro interne: M-004

Le linceul de Turin est le seul objet archéologique à avoir mobilisé, depuis plus de cent ans, l'intérêt de tant de scientifiques. Pourquoi ces querelles ? Pourquoi ces réserves des religieux ? En quoi ce tissu dérange-t-il ? Menant l'enquête à la manière d'un juge d'instruc-tion, l'avocat Denis Desforges reprend l'ensemble de l'« affaire », des découvertes de Secondo Pia, qui révélait au monde en 1898 la vraie nature de photographie négative de cet objet, jusqu'à la datation au carbone 14 en 1988, censée mettre un point final à l'énigme. S'agit-il du drap mortuaire du plus célèbre crucifié de l'histoire ou d'une supercherie, d'un faux majeur, en l'état non reproductible, oeuvre d'un génie ayant eu des connaissances médicales et scientifiques hors normes ?
De Jérusalem à Édesse, Constantinople, Athènes, Lirey-en-Champagne et Chambéry, Denis Desforges remonte le temps et montre que la science n'offre toujours pas aux sceptiques le triomphe un temps escompté.

Numéro interne: D-021

Première traduction française de l’œuvre intégrale d’un auteur syriaque du 4e siècle, neveu et disciple de Saint Ephrem le Grand: Cyrillonas. Introduction, traduction du texte syriaque, notes et index par le Frère Dominique Cerbelaud

Numéro interne: C-024

Saint Germain d'Alaska (env. 1756-1837), saint Innocent de Moscou (1797-1879), le moine Gérassime (1888-1965) ne se sont pas rencontrés sur cette terre. Mais chacun d'eux, selon la volonté de Dieu, a défriché un morceau de ce vaste champ apostolique de l'Alaska, du Kamtchatka et de la Sibérie orientale des XIX^e et XX^e siècles. Ces trois moines orthodoxes russes ont vécu une aventure humaine extraordinaire, transcendée par cette dimension spirituelle qui donne au récit de leur vie un goût d'éternité. Avec abnégation, humilité et un amour sans limite pour leur prochain, saint Germain, saint Innocent et, plus tard, père Gérassime, digne successeur de saint Germain dont il sera le gardien, ont transmis la Parole vivante aux indigènes de Kodiak, aux Aléoutes, aux Tlinkits, aux Toungouses... là où l'Esprit les appelait, dans des conditions de vie toujours rudes et souvent périlleuses.

Nous avons rassemblé en un ouvrage la vie de ces apôtres de l'Alaska, ces « icônes » du Christ, « établis pour être la lumière des nations, pour porter le salut jusqu'aux extrémités de la terre » (Actes 13. 47). Leur « souvenir ne s'effacera pas », leur « nom vivra de génération en génération » (L'Ecclésiastique 39. 9).

Numéro interne: S-058

Numéro interne: B-016, B-036, B-037

Donner de rencontrer Dieu et son Christ à travers l'expérience de la beauté, de la culture ou de la mort, partager les mystérieuses richesses symboliques de la liturgie orthodoxe, rendre force de vie aux textes mystiques des Pères de l'Eglise et des grands spirituels de l'Orient chrétien, tout cela, Paul Evdokimov savait le faire mieux que personne, à sa manière propre, sans emphase, en laissant deviner à travers ses silences une foi brûlante, une expérience réelle de l'Amour fou.
" Il voulait... nous convaincre qu'Il nous aime d'un amour fou. Alors Il invente cet abaissement, se met en état de subir maux et tourments, afin de convaincre de son amour ceux pour qui Il souffre la Passion, afin de pouvoir attirer à Lui les hommes... "

Numéro interne: E-009

Le Père Ephrem de Katounakia (1912-1988) est l'un des plus grands spirituels orthodoxes du XXe siècle et l'un des plus grands hésychastes de notre époque. Son disciple le Père Joseph, qui vécut pendant vingt ans auprès de lui dans son ermitage du Mont-Athos, présente, dans ce beau livre, sa vie et son enseignement, ainsi que divers textes - lettres, petits discours spirituels, prières improvisées - dont il est l'auteur. Ces pages sensibles et souvent poignantes font apparaître l'exceptionnelle personnalité de ce moine habité par la grâce, sans rien cacher des difficultés qu'il eut à affronter tout au long de son existence. Profondément humain, ce livre, qui est avant tout le récit d'une expérience vécue, montre que la sainteté, si elle s'exprime finalement dans des charismes exceptionnels, s'acquiert dans les plus petits gestes et les moindres attitudes de la vie quotidienne vécus en Dieu, et dans le respect d'une règle de vie simple, mais suivie avec constance. On trouvera ici la vie exemplaire d'un saint contemporain, mais aussi des enseignements riches et concrets sur des sujets aussi divers que le renoncement, la vie communautaire, la place et le rôle du Père spirituel, l'obéissance, les lectures spirituelles, l'examen de soi, le repentir, le zèle, le recueillement, les tentations, le combat intérieur, la patience, l'humilité, les larmes spirituelles, l'amour de Dieu et du prochain, la louange, et la Prière de Jésus, dont le Père Ephrem était un maître renommé. Ces conseils pour la vie spirituelle, toujours donnés d'une manière simple et imagée, ne s'adressent pas seulement à des moines, mais à tous les chrétiens soucieux d'accomplir en profondeur l'idéal évangélique.

Numéro interne: J-016

L'Ancien Païssios du Mont-Athos (1924-1994) est, parmi les grands spirituels orthodoxes du XXe siècle, un géant. Les dizaines de milliers de personnes qui ont trouvé auprès de lui lumière, espoir, consolation, force, paix et joie le savent déjà. Ceux qui liront ce texte en seront rapidement convaincus. De la dizaine de livres qui lui ont, à ce jour, été consacrés, celui-ci, qui a déjà connu huit éditions en Grèce et a déjà été traduit en douze langues, est considéré comme le meilleur. Bien qu'il se présente comme une biographie, il relève du genre hagiographique. En décrivant, dans la première partie, les différentes étapes de l'existence terrestre de l'Ancien, il les fait apparaître comme autant de degrés de sa croissance spirituelle et de sa sanctification, et dessine progressivement son exceptionnelle personnalité spirituelle. La seconde partie en décrit les fruits, à savoir ses vertus et ses charismes, lesquels se sont exprimés en de multiples manifestations surnaturelles et en de nombreux miracles, dont atteste la foule des témoins cités. Bien qu'il contienne de nombreuses " paroles de salut ", ce livre est moins un recueil d'enseignements spirituels qu'une icône, écrite avec des mots, du saint Père Païssios. C'est de la description de la personnalité de l'Ancien, de son mode de vie, de son ascèse, de ses dispositions à l'égard de Dieu et de ses attitudes vis-à-vis des hommes que l'on tirera le plus d'enseignements et de profit, car ils ont la force opérative de l'exemplarité. Le Père Païssios était une incarnation vivante de toutes les vertus chrétiennes, en particulier de l'humilité et de la charité, et par là une image accomplie du Christ, dont il a montré concrètement et avec éclat à une multitude d'hommes et de femmes la Voie, la Vérité et la Vie.

Numéros internes: I-010, I-011

Une très ancienne pratique de l’Église a voulu que chaque matin, les chrétiens d’un lieu s’assemblent pour apprendre et chanter un passage de l’un des Evangiles. Une Parole mémorisée orientait le temps de leur vie vers le Christ et sa Voie de Salut, vers le Père dont II a révélé le Mystère et le Saint Esprit qui crie Abba dans les cœurs des fidèles en y introduisant la connaissance du Père et la Vie de Dieu. La présente traduction de « l’Annonce sur la bouche de Markos » est spécialement destinée à ceux qui, aujourd’hui encore, désirent la mémoriser jour après jour et « bouchée par bouchée ». À ceux qui veulent suivre la Voie du Christ en chantant cette Annonce Heureuse, comme l’ont fait des chrétiens au printemps de l’Église. Chaque page de ce livret présente le texte du jour selon cette ancienne pratique et indique la date où elle devrait être apprise et répétée. Ces dates, il faut le préciser, sont celles de l’ancien calendrier lunaire, qui est encore en vigueur pour la détermination de la date de la fête de Pâques. Le premier mois, selon l’ancien calendrier biblique, est celui du printemps. Le seize de ce mois c’est-à-dire, au lendemain de la célébration de la Pâque selon le calendrier ecclésiastique le plus ancien, commençait l’apprentissage et la récitation de l’Annonce. En notre temps elle pourra cependant être retardée de quelques jours pour débuter le lendemain de la fête, qui est célébrée maintenant le dimanche qui suit la pleine lune du printemps. Il ne sera pas difficile aux mémorisants de rattraper ce retard avant l’apparition de la nouvelle lune.

Numéros internes: 46, 47

L'auteur de L'anthropologie du geste met en question l'hégémonie d'une civilisation de style écrit qui tend à s'imposer comme la civilisation unique. Pour lui, le livresque masque les abîmes souterrains de l'homme où se révèle ce qu'il y a de plus humain. Ainsi s'acharne-t-il à dénoncer les scléroses conceptuelles qui résistent au jaillissement de la vie. Chaque être humain reçoit la pression que le cosmos exerce sur lui, non seulement la reçoit mais l'assimile et la mime spontanément selon un rythme unique qui est le sien. Ces pages qui seront une révélation pour beaucoup sont une leçon de réalisme. Si Marcel Jousse est traditionnel en ce qu'il croit à la nécessité d'un sol où s'enracine le langage, et se situe ainsi aux antipodes d'un Bultmann ou d'un Levinas, il est révolutionnaire en ce sens qu'il prend le parti de l'oralité. Malgré certaines apparences, la parole, partout dans le monde, est réprimée, souvent écrasée. En rendant manifestes les sources concrètes de la connaissance, Jousse fait ouvre de libération. Son ouvre, profondément originale et qui bouscule les catégories, s'irradie dans toutes les directions et apporte un nouvel éclairage en de nombreux domaines.

Numéro interne: J-001

Je dois l'avouer, il y a des années que je n'avais lu un livre qui m'ait causé autant de joie. C'est un livre extraordinairement limpide dans sa profondeur même, et d'une extrême justesse spirituelle. En le lisant on ne peut que dire : c'est cela, c'est bien cela. On y entend la voix de la Tradition. Mais cette Tradition est vivante, créatrice, juvenescens, disait Irénée de Lyon, capable d'inventer " des mots nouveaux ", affirmaient les Pères Cappadociens. On trouvera dans ce livre les thèmes fondamentaux de la théologie dogmatique - le mystère, la Trinité, la création, le Dieu fait homme, l'Esprit Saint, la prière (y compris la " prière de Jésus "), l'eschatologie - mais toujours exposés pour changer notre vie maintenant, dans les conditions qui sont aujourd'hui les nôtres. Le Dieu dont nous parle Kallistos Ware n'est pas la clé de voûte de l'ordre social, mais le Dieu crucifié par folie d'amour. Il faut méditer ses pages sur le Dieu souffrant et sur l'agonie du Christ, agonie dont " théologie morale " russe du début de ce siècle a si prophétiquement parlé. Au moment où tant de chrétiens doutent de leur identité et de leur vocation, ce livre vient à son heure pour rappeler que le christianisme n'est pas une morale plus ou moins humanitaire, mais une ascèse, une mystique, une vie crucifiée et ressuscitée, un élan qui ne bute pas sur le néant mais se déploie en " voyage dans l'infini ".

Numéro interne: W-007

Qu'est-ce que la prière ? Qu'est-ce qui est essentiel dans la prière ? Comment apprendre à prier ? Comment parvenir à l'union intime avec Dieu dans la prière ? Quelle expérience fait le chrétien qui prie dans l'humilité de son cœur ? Autant de questions auxquelles ce livre essaie d'apporter une réponse. Il présente la prière à ses différents niveaux : prière vocale, prière de l'intellect (mentale), prière du cœur, culminant dans " l'état de prière ", prière contemplative. Mais il traite en fait de toutes les vertus qui permettent de gravir l'échelle de la prière : lutte contre les passions, sobriété, garde du cœur, souvenir de Dieu, humilité... Jeune moine à Valamo, en Finlande, au début de ce siècle, Chariton avait décidé, à la mort de son staretz, de poursuivre sa formation auprès des grands maîtres spirituels, notant sur un cahier les passages qui l'avaient éclairé et guidé. Devenu higoumène, le Père Chariton publia, en 1936, son recueil de notes, pensant qu'il pourrait aider ceux qui cherchent à avancer dans la voie de la prière. Ce florilège puise surtout chez deux auteurs russes du XIXème siècle, Ignace Brianchaninov et Théophane le Reclus, mais également chez tous les auteurs classiques de la spiritualité orientale.

Numéro interne: C-001

"Le propos de Alphonse et Rachel Goettmann est d'offrir aux hommes et femmes d'aujourd'hui un chemin spirituel qui s'autorise d'une longue tradition remontant aux Pères du désert du IVe siècle, mais qui leur soit présenté dans un langage renouvelé, celui de notre époque.
On ne peut qu'être étonné en constatant combien cette ancienne tradition du christianisme demeure actuelle. Elle nous invite à une vie spirituelle dont le ressort n'est ni la sensibilité livrée à ses élans obscurs, ni l'intelligence et la volonté laissées aux seules clartés de la raison, mais le coeur, au sens que la Bible donne à ce mot, c'est-à-dire le centre même de l'être, inséparablement spirituel et corporel, et qui engage l'homme dans sa totalité."
Témoin de cette voie de silence et de méditation qu'évoque dans sa préface l'archimandrite Placide Déseille, du Mont Athos, ce livre initie très concrètement à l'enseignement des Pères du désert.

Numéro interne: G-042

Un jeune païen méditerranéen, de famille socialiste et athée, découvre grâce à l'aventure de la Résistance puis en se rendant à Paris, dans le désert de la ville, l'angoisse et la mort. Mais en même temps, il s'étonne devant les visages, la beauté ; la vie. Surmontant le désespoir et la tentation du suicide, il se convertit au christianisme sous l'influence d'un grand Russe de l'immigration, Vladimir Lossky, et rencontre l'orthodoxie. L'autobiographie spirituelle d'Olivier Clément, décédé en janvier 2009, constitue un témoignage unique et la meilleure manière de découvrir ou de retrouver le grand théologien orthodoxe et le pionnier de l'oecuménisme qu'il fut, dans toute sa profondeur. Cette nouvelle édition est enrichie des témoignages d'Andrea Riccardi et du père Boris Bobrinskoy, et d'une contribution de Dominique Ponnau.

Numéro interne: C-033

Le monde angélique est le fondement idéal, spirituel et énergétique de notre propre monde. Celui-ci n'aurait pas existé sans l'existence et l'activité premières des anges, serviteurs de la Beauté, qui est l'Esprit Saint ; de la Vérité, qui est le Christ ; et de l'homme, microcosme et image de Dieu. Une de leurs missions essentielles consiste précisément à le garder. Mais il y a aussi les anges déchus et, à leur tête, " l'ennemi du genre humain ". Cette croyance traditionnelle du christianisme (et, sous une forme différente, d'autres religions) s'est comme engloutie dans la conscience moderne. Maintenue cependant très vivace dans l'Eglise orthodoxe, le P. Serge Boulgakov l'expose et la développe avec son génie habituel, en se fondant sur la théologie et la liturgie, compte tenu de l'anthropologie, de la psychologie et, vraisemblablement aussi, de son expérience personnelle. L'Apocalypse nous révèle que la Jérusalem Céleste du Règne de Dieu, dont les chrétiens appellent chaque jour la venue, a " une mesure d'homme, qui est aussi mesure d'ange " (XXI, 17). Elucider " le sens de ces paroles mystérieuses " aura été la tâche principale du présent ouvrage.

Numéro interne: B-017

« Méthode ascétique pour aller au ciel » : voici comment l’on pourrait résumer ce livre, construit sur le modèle d’une échelle. L’auteur nous propose 30 marches à gravir, qui l’une après l’autre vont nous élever vers le sommet, le Christ.

Le livre s’adresse en premier lieu aux moines, en particulier ceux de l’époque (6ème – 7ème siècle). Saint Jean Climaque a vécu 20 ans au désert, et il nous transmet son expérience. Des conseils parfois exigeants, tout particulièrement en ce qui concerne l’obéissance.

Mais tout solitaire qu’il était, saint Jean Climaque recevait des laïcs, des prêtres, qui venaient l’interroger et lui demander des conseils. Et c’est tout logiquement que l’on retrouve dans l’Echelle sainte des sujets universels et donc contemporains : la douceur, la médisance, la colère, la gourmandise, la chasteté, la pauvreté, l’orgueil, la vaine gloire.

L’auteur conclut avec trois chapitres sur la prière, la paix de l’âme, et les trois vertus théologales que sont la foi, l’espérance et la charité.

Le livre a été et reste un grand classique de la littérature chrétienne orthodoxe, et l’on est frappé par son actualité.

Numéros internes: J-004, J-015

" Nous allons apprendre à prier. Je voudrais, pour commencer, prévenir toute équivoque. "Apprendre à prier" ne signifie pas pour moi tenter une justification ou une explication spéculatives de la prière mais bien plutôt souligner ce qu'on devrait savoir et ce qu'on doit faire quand on désire prier. Comme je suis moi-même un débutant, je supposerai qu'il en est de même pour vous et nous nous mettrons en route ensemble. Je ne m'adresse pas à ceux qui visent à la prière mystique ou aux degrés les plus élevés de la perfection, car ces états s'enseignent d'eux-mêmes. Au départ, c'est de la situation de tous ceux pour lesquels Dieu paraît absent que je voudrais vous entretenir. Il va de soi que je ne parle pas ici d'une absence réelle - Dieu n'est jamais véritablement absent - mais du sentiment que nous avons de l'absence de Dieu. "

Numéro interne: B-005

Pour ceux qui sont dans le mariage et pour ceux qui vivent dans la maison des parents, la cellule première de l'Église universelle doit être la famille, " église au foyer " ; c'est là que notre effort pour acquérir le Royaume céleste s'accomplit. L'apôtre Paul parle à maintes reprises de l'église au foyer. L'ambition de cet ouvrage : faire découvrir la famille comme haut lieu d'apprentissage de la vie spirituelle et du don de la grâce, matrice indispensable de la société.

Numéro interne: K-027

Dans ce deuxième volume d'une série de trois consacrée à la conception orthodoxe de l'Église, l'auteur étudie, dans leurs aspects problématiques, les relations des Églises orthodoxes locales entre elles et avec les autres confessions chrétiennes. Sont d'abord examinées ici la question, aujourd'hui très débattue dans le cadre du dialogue œcuménique, de la primauté du siège de Rome, et celle, faisant l'objet d'un vif débat interne parmi les Églises locales orthodoxes, de la nature de la primauté du siège de Constantinople et de l'étendue de ses attributions. Sont ensuite étudiés les problèmes posés par l'organisation ecclésiale de la diaspora orthodoxe au XXe siècle ; à travers cette étude sont abordés certains aspects problématiques de la politique actuelle du patriarcat de Constantinople et du patriarcat de Moscou. Sont enfin analysées les relations de l'Église orthodoxe avec les autres confessions chrétiennes, à travers une présentation de leurs divergences, une réflexion sur la nature, le contenu et la forme du mouvement œcuménique, et une analyse historique et ecclésiologique des modes de réception des non-orthodoxes au sein de l'Église orthodoxe. Dans la suite du précédent, ce volume permet de mieux comprendre la conception orthodoxe de l'Église. Dégageant clairement les points de divergences entre l'Église orthodoxe et les autres confessions chrétiennes (catholicisme et protestantisme), mais aussi entre certaines Églises orthodoxes locales, il constitue un apport important tant au dialogue interorthodoxe qu'au dialogue interchrétien.

Numéro interne: L-033

Le but de ce petit livre est de donner un aperçu de la vie intérieure, des aspirations profondes de l’Église orthodoxe, autant qu’il est possible. Le livre aborde non son aspect extérieur, mais sa mentalité profonde, pour révéler l’idéal religieux de cette Église. Il ne s’agit pas non plus de dresser un inventaire de son enseignement d’après un ordre plus ou moins systématique ; ce serait comme disséquer un corps vivant. C'est du principe vital que toutes les parties tiennent leur fonction et prennent leur vrai sens dans la vie de l’ensemble.

Numéro interne: A-001

Numéro interne: D-019

Numéro interne: KT-011

Avec la fin du communisme en Europe de l'Est et la liberté retrouvée, l'Eglise orthodoxe, confrontée à de nouveaux défis, est fortement revenue sous les feux de l'actualité. Et on se rend compte que son histoire et sa réalité présente sont ignorées ou très mal connues, ou recouvertes de nombreux clichés.

Sur le passé et la période récente de cette Eglise, le livre du père Jean Meyendorff est devenu un "classique" indispensable. Il restitue les grands événements et les principales étapes d'une histoire près de deux fois millénaire, avec sa diversité non seulement dans les pays de l'Est et de l'Orient, mais également en Occident et dans le monde entier. Il présente aussi la culture, la théologie et la tradition spirituelle de l'orthodoxie, ses liens avec les autres Eglises chrétiennes, ses activités religieuses dans les diverses communautés, sa situation et ses réactions dans les pays de l'Est communistes. Le post-scriptum évoque la nouvelle situation, "post-communiste", de l'orthodoxie.

Numéros internes: M-003, M-005

Numéro interne: P-002

Dans ce premier volume d'une série de trois consacrée à la conception orthodoxe de l'Eglise, l'auteur examine l'origine, les fondements, la nature et les qualités de l'Eglise. Il s'arrête ensuite sur la nature et l'importance de la Tradition ecclésiale. Puis il analyse l'organisation de l'Eglise dans les premiers siècles, accordant toute son attention à l'Eglise locale et précisant son rapport avec les autres Eglises locales et avec l'Eglise universelle. Il souligne à cette occasion l'importance de la synodalité qui, aujourd'hui encore, régit le fonctionnement des Eglises orthodoxes. Sont ensuite présentées les évolutions historiques qui ont vu apparaître le système de la Pentarchie, puis de nouvelles Eglises autocéphales et autonomes ; l'auteur aborde alors les problèmes, toujours actuels, posés par le nationalisme et le principe de territorialité. Une partie importante de l'ouvrage est consacrée à la hiérarchie ecclésiastique. Y sont examinés la place et le rôle fondamentaux de l'évêque, puis la place et le rôle du prêtre. A propos de ce dernier point, sont abordées les questions du mariage des prêtres et de l'accès des femmes à la prêtrise. Sont analysés ensuite le rôle du diacre et celui de tous les ordres mineurs. Une annexe s'intéresse au symbolisme, très significatif pour l'ecclésiologie, des vêtements liturgiques. Un dernier chapitre définit la place des laïcs dans l'Eglise. Cet ouvrage apparaît au total comme une synthèse vaste, claire et bien documentée sur la nature et l'organisation de l'Eglise. Il ne constitue pas seulement une contribution importante à l'ecclésiologie orthodoxe mais, par son rapport constant aux sources scripturaires, conciliaires et patristiques, offre une précieuse référence pour la réflexion que peuvent avoir sur elles-mêmes les autres communautés chrétiennes.

Numéro interne: L-032

Numéro interne: KT-053

Numéro interne: KT-054

Numéro interne: KT-055

Numéro interne: KT-050

Numéro interne: KT-051

Numéro interne: KT-052

Le 9 octobre 1977, le pape Paul Vl a canonisé le moine libanais Charbel Makhlouf. A un tournant de son histoire, l’Eglise nous a ainsi proposé un nouveau modèle. Au Concile, on a réclamé à de nombreuses reprises une Eglise des pauvres. Rarement, peut-on dire, un chrétien a vécu dans la pauvreté évangélique d’une façon aussi absolue que l’admirable moine du Liban. Charbel Makhlouf mourut le 24 décembre 1898. Quand, en 1927, on le plaça dans une nouvelle sépulture, son corps était demeuré absolument intact. Depuis sa mort, nombreux sont les pèlerins, chrétiens ou musulmans, qui se rendent à son tombeau, où l’on a déjà enregistré de très nombreuses guérisons miraculeuses. Dans la seconde partie du livre nous présentons de nombreux témoignages de guérison parus dans Stella Maris et rédigés par Jean Claude Antakli, qui s’est rendu à plusieurs reprises au couvent Saint-Maron d’Annaya au Liban, où saint Charbel a vécu. Il s’est entretenu avec le Père Luis Matar, responsable des témoignages de grâces reçues par l’intercession de saint Charbel.

Numéro interne: G-015

L'Etre ecclésial est tout à la fois un livre théologique fidèle aux exigences de la recherche scientifique et un défi lancé à tous ceux qui cherchent à déchiffrer l'énigme de l'existence humaine. On trouvera dans ces pages le renouveau d'un hellénisme théologique qui libère la vérité ecclésiale de la misère d'une religiosité fragmentaire, au gré d'une élaboration rigoureuse de notions de personne (hypostase), vérité, salut, catholicité, eucharistie.

Numéro interne: Z-002

Il faudrait que, lorsque nous rentrons chez nous après avoir communié, notre entourage soit intrigué, qu’il se dise : « Mais tiens ! il a changé depuis hier, il n’est plus le même. Ah, c’est vrai ! il a communié, il vient de l’église, il porte en lui le charbon ardent de la communion qu’il vient de recevoir. » Tout le problème est de continuer la liturgie pendant la semaine par toute notre façon de vivre, de conserver cette présence par nos actes et toute notre conduite !

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-013

C'est du monde qu'étaient venus le pain et le vin, c'est toute la création qui était représentée en eux, offerts par les fidèles, portés par les diacres à l'évêque, offerts à l'évêque offrant non seulement l'Église mais finalement la création toute entière. Le Saint Esprit descend, change cette création en corps du Christ, plénitude cosmique du ressuscité, ce corps est ensuite donné aux prêtres, aux diacres, aux fidèles et ces fidèles transfigurés par le corps du Christ vont ensuite dans le monde. C'est ainsi tout le monde, toute la création qui petit-à-petit doit être ensuite transfiguré.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-014

La prière eucharistique sera toujours, depuis les origines apostoliques jusqu’à nos jours, une prière en trois parties, essentielles pour que la liturgie puisse être appelée orthodoxe et pour qu’elle s’adresse, qu’elle fasse mémoire et qu’elle invoque les trois Personnes de la Trinité d’une façon équilibrée.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-015

L'Eucharistie n'est pas un office liturgique parmi d'autres : elle se situe au centre de la révélation chrétienne, actualise le mystère de la rédemption et anticipe le royaume à venir. Dans ce livre-testament, terminé un mois avant sa mort, le Père Schmemann (1921-1983), théologien orthodoxe de réputation mondiale, ne fait pas qu'œuvre d'historien : il cherche avant tout à revenir au sens originel de la célébration eucharistique. Dénonçant les interprétations erronées, les pratiques aberrantes, les " réductions " de toutes sortes, il appelle les chrétiens à une participation plénière au mystère de l'Eucharistie " qui l'a interpellé dès son adolescence et qui n'a cessé de remplir sa vie de joie ".

Numéro interne: S-005, S-042

Numéro interne: Z-001

Le chrétien qui se retire au désert pour y vivre l'Évangile, qui renonce à tout enracinement dans un monde qu'il sait pourtant bon, parce que créé par Dieu, et à travers lequel se révélera à lui, à mesure que son cœur se purifiera, un reflet de la gloire de Dieu, témoigne par là, d'une façon particulièrement manifeste, de son appartenance anticipée au monde nouveau inauguré par la résurrection du Seigneur.

Numéro interne: D-013

La voie de l’unité consiste à approfondir notre foi, à redevenir des croyants authentiques confessant la divine Trinité, enracinés dans la vérité du Christ, ayant quitté les idéaux de ce monde, la façon de vivre de ce monde de mort, pour être unis à Celui qui a fait monter notre nature à la droite du Père, qui est monté avec son corps d’homme dans le ciel afin de nous préparer une place à la droite du Père. Cessons donc de vivre selon les habitudes, les cupidités, les ambitions mortelles de ce monde, afin d’avoir en nous cette joie que donne l’Esprit Saint, « afin que votre joie soit parfaite », comme nous le dit le Christ.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-049

Cet ouvrage est exceptionnel à plus d'un titre. D'abord en raison de la personnalité de son auteur, né en 1946, ancien recteur de l'Académie de théologie de Moscou et actuel Président du Département des relations extérieures du Patriarcat de Moscou depuis 1989. Ensuite en raison du contenu des conférences ou inédits regroupés ici sous deux thèmes: «la foi, la vie» et «un dialogue du coeur». La première partie constitue une sorte d'apologétique répondant aux questions que pose la place de la religion orthodoxe dans la société russe: foi et science, la démocratie, la liberté. La deuxième partie aborde des questions plus oecuméniques: le pluralisme culturel et religieux, la doctrine sociale de l'Église (dont l'A. a rédigé le traité officiel en Russie), la place de l'orthodoxie en Europe…
On appréciera la manière très ouverte dont le Métropolite Cyrille répond à ces questions, où s'expriment cependant aussi les caractéristiques propres de la confession orthodoxe russe. Cet ouvrage est exceptionnel à un troisième titre: il débute par un long entretien (illustré de plusieurs photographies) où l'A. raconte son propre parcours de croyant, moine, prêtre et évêque. On y découvre les conditions de vie et ministère des religieux au temps des persécutions soviétiques, l'ouverture religieuse des années 90 et la renaissance de l'Église russe, le dialogue avec l'Église catholique, autant de points qui marquent du sceau de l'authenticité les conférences qui suivent. - A. Ms.

Numéro interne: C-017

Numéro interne: R-009

Numéro interne: M-013

Numéro interne: 40

Admirable de simplicité et de concision, cet album lumineux invite à une découverte de l'art, de la technique et de la spiritualité de l'icône. Il ouvre une fenêtre sur le royaume divin par la symbolique et la beauté. Il rend accessible à tous son mystère pur et rayonnant.

Numéro interne: Q-001

Numéros internes: F-002, F-006

Philippe Verhaegen : Le père Philippe Verhaegen, décédé le 15 avril 2002, fut moine bénédictin du monastère de Clerlande (Ottignies, Belgique). II a passé une dizaine d'années en Californie où il fut témoin des débuts du renouveau charismatique. De passage en Belgique, il fut sollicité par le cardinal Suenens d'y rester afin de témoigner de ce courant de prière dans l'Église. Le père Philippe a écrit deux livres sur ce renouveau. II s'est intéressé pendant plusieurs années à un fruit de l'Esprit: l'iconographie.

Numéro interne: V-016

Numéro interne: 53

Le monde est plein d'images divines et l'être divin est imaginé, comme l'écriture sainte nous le montre. C'est ce qui fonde l'iconographie ainsi que la vénération de l'icône.

Numéro interne: B-011

Numéro interne: 27

Extension généralisée du règne de la marchandise, défis éthiques sans précédent avec les révolutions génétique et numérique, crise écologique : autant de problèmes qui, pour Mgr Kallistos Ware, évêque de Diokleia, font de la question anthropologique la clé de ce siècle. Plus précisément qu'est-ce que la personne humaine ? Que signifie être créé à l'image et à la ressemblance de la Sainte Trinité ? Fort d'une approche classique et audacieuse, holistique et ouverte aux sciences humaines, l'ancien professeur de patristique à l'université d'Oxford explore en profondeur le mystère de la personne. Il en souligne la dimension verticale (relation à Dieu) et horizontale (relation aux autres et à la création), son unicité radicale, sa liberté, ses fonctions de microcosme et médiateur entre le ciel et la terre, le féminin et le masculin. Icône trinitaire, chaque personne est un pèlerin engagé dans un voyage intérieur pour accomplir l'inaccompli, réaliser sa vocation propre et trouver son vrai visage, au-delà des conventions sociales et des codes moraux ainsi que le manifeste la figure du fol-en-Christ. Cela, dans une dynamique d'échange mutuel, de solidarité, d'offrande de soi, d'abandon à la volonté divine, de transfiguration de la souffrance, voire de contestation prophétique de la sagesse mondaine. Tant que nous n'aimons pas et ne sommes pas aimés jusque dans la nudité et la vérité de notre être, nous restons incompréhensibles à nous-mêmes. Le but de ce chemin, de cette croissance de l'être, qui ne va pas sans un martyre intérieur, est la déification. Fruit de la synergie entre la grâce divine et la volonté humaine, celle-ci est la définition même du salut dans la tradition orthodoxe. " On ne se sauve pas "du" monde, mais "avec" le monde qu'il faut traiter comme un sacrement de la présence de Dieu ", écrit Mgr Kallistos. D'ordre social et cosmique plutôt qu'individuel, mystico-thérapeutique plutôt que juridico-moral, le salut est la participation à la vie même de Dieu. Un processus qui se déploie dans la spirale ascendante du temps et de l'éternité. Un devenir qui nous fait entrer, au plus profond de notre cœur, dans cette " île au-delà du monde " qu'est le royaume de la Trinité.

Numéro interne: W-008

Ce livre, qui prolonge les recherches précédentes de l'auteur, souligne la dépendance de la vie psychique à l'égard de la vie spirituelle et montre comment certains troubles psychiques dépendent de maladies spirituelles et peuvent donc être traités et guéris à travers la thérapeutique de celles-ci. Se fondant sur la tradition patristique, il met en évidence l'existence en l'homme d'un double inconscient spirituel, et précise sa nature et sa fonction par rapport à la pathologie et à la thérapeutique. Posant le problème de la place et du rôle respectifs de la thérapeutique spirituelle et de la psychothérapie, il offre des perspectives nouvelles pour le développement d'une thérapeutique des maladies psychiques pleinement respectueuse de l'anthropologie chrétienne et mettant à profit la riche expérience du soin des âmes acquise, au cours des siècles, par l'Orient chrétien.

Numéro interne: L-013

Les Écritures, formées au fil des siècles, témoignent de l'histoire des croyants juifs puis chrétiens. On les dit pourtant inspirées par Dieu, Parole de Dieu. Quel paradoxe ! Et qui a décidé que seuls ces livres-là étaient inspirés ? Pourquoi juifs et chrétiens, pourquoi catholiques et protestants n'ont-ils pas les mêmes livres canoniques ? Bien d'autres questions de ce genre se posent à celui qui fréquente la Bible et cherche à l'écouter dans la Tradition chrétienne. André Paul, spécialiste de l'Intertestament, rassemble ici des pièces essentielles au double dossier de l'inspiration et du canon des Écritures. Il propose des éléments de réflexion originaux et stimulants, en dialogue avec les textes officiels de l'Église catholique.

Numéro interne: 61

Numéro interne: B-025

« L'Offrande liturgique » comprend deux parties : la première, « Notes sur la liturgie », suit la célébration de la liturgie de saint Jean Chrysostome. À travers l'évocation d'un rite particulier, le Moine de l'Église d'Orient nous fait découvrir le sens profond, spirituel et universel du mystère auquel le croyant est appelé à participer : l'offrande du Fils au Père, et aussi, dans la communion du Christ et sous le souffle de l'Esprit, avec les anges et les saints de tous les temps, l'offrande du peuple sacerdotal tout entier. La seconde partie de l'ouvrage, « Sois mon prêtre », est une méditation sur la vocation du prêtre qui est invité à regarder Jésus, seule source et seul modèle de tout sacerdoce, et à devenir avec lui, par lui, en lui, un prêtre pour tous.

Numéro interne: G-054

Presque toutes les Histoires de l'Église dont nous disposons sont en fait des histoires de la Chrétienté en Occident. Les références à l'Orient sont brèves et superficielles dans le meilleur des cas. Ce volume, le quatrième dans le projet d'une série de six et le second à paraître, vise une approche plus équilibrée. Rédigé à l'intention non seulement des étudiants mais aussi d'un plus vaste public, " L'Orient chrétien et l'essor de la Papauté " décrit l'évolution des Églises d'Orient et d'Occident au haut Moyen Âge. Le livre examine les mouvements majeurs survenus en Occident, tels que la réforme véritablement révolutionnaire de la papauté, les croisades, la scolastique et le conciliarisme, et analyse leur impact sur l'Orient. Il explore les courants théologiques et spirituels depuis Byzance jusqu'aux Églises orthodoxes des Balkans et de la Rous, qui aidèrent à préserver l'identité et l'unité du " Commonwealth byzantin ", même à l'époque où l'empire s'effritait. Il présente aussi l'histoire peu connue des Églises Orientales natives d'Égypte, d'Éthiopie, de Syrie, d'Arménie et de Géorgie. Il expose les nombreux facteurs qui contribuèrent à la désunion des Chrétiens au Moyen Âge et qui divisèrent même les tentatives de réunion. Le volume offrira donc un défi et un stimulant non seulement pour les historiens de l'Église, mais pour tous ceux qui sont préoccupés par les questions de l'Unité chrétienne aujourd'hui.

Numéro interne: M-028

Dans l'histoire intellectuelle et spirituelle du XXe siècle, le Père Serge Boulgakov est une figure de première grandeur et, de surcroît, prophétique, tant par l'évolution et le contenu de sa pensée que par sa biographie. Des disciples enthousiastes l'ont appelé « l'Origène du XXe siècle ». Exagèrent-ils ? L'Orthodoxie représente le tableau le plus complet et le plus profondément intériorisé que nous ayons à ce jour de la foi orthodoxe.

Numéro interne: B-029

Dans ce livre, le lecteur trouvera toutes les notions de base sur l'histoire, la foi, la vie, la spiritualité de l'Eglise orthodoxe. Exposé dans un esprit d'ouverture, tout en nuances, il s'adresse à un vaste public de connaisseurs et de chercheurs de Dieu. L'orthodoxie continue à susciter un vif intérêt chez les chrétiens d'Occident, et l'auteur est convaincu qu'elle doit d'abord être entendue et comprise avant que l'unité de l'Eglise puisse se recomposer. Ecrit en 1963 par un jeune auteur qui n'a cessé, depuis lors, de remettre à jour son texte, ce livre est devenu un classique dans le monde anglophone. Dans cette dernière édition, l'auteur prend pleinement en compte la situation nouvelle après l'effondrement du communisme.

Numéros internes: W001, W-002, W-015

1 exemplaire emprunté - 2 exemplaires disponibles.

Dans notre société, tout change vite : les modes de vie comme les technologies. Nous nous sentons tantôt stimulés et tantôt déstabilisés par ces évolutions. Les repères sont flottants ou carrément perdus. La consommation nous promet bien-être et plaisir mais nous laisse insatisfaits. Nous sommes souvent déçus par les « sagesses» diverses et leurs recettes pour être « zen ». Alors quoi? Au-delà des modes passagères, qu'est-ce qui peut nous rendre heureux ?

La tolérance est aujourd'hui un mot d'ordre qui permet presque tout mais le christianisme est mal vu, taxé de passéisme. Et pourtant... au milieu de ce monde mouvant et violent, les chrétiens orthodoxes expérimentent la paix et la joie et ils en témoignent pour ceux qui les approchent. Leur vie « s'irradie d'une pleine lumière» disait déjà saint Denys dans les débuts du christianisme.

Ah ? Vous êtes Orthodoxes ? Mais vous êtes Chrétiens ? Et quelles différences avec les catholiques ?

Ce livre, abordable par tous, est à entrées multiples et peut se lire dans l'ordre ou dans le désordre selon les questionnements ou les centres d'intérêt. Les paragraphes nombreux, mais courts, apportent éclaircissements et précisions sur la foi et la vie orthodoxes dans une première partie, puis abordent les points de divergence avec les Catholiques. Aucun désir polémique, seulement la joie de faire connaitre ce qui rend heureux les Orthodoxes, même au cœur des difficultés !L'archimandrite Élie est le père spirituel du monastère de la Transfiguration (Dordogne) qui est une dépendance de celui de Simonos Pétra du mont Athos. Moine orthodoxe, il est implanté en France depuis quarante ans, et il connaît intimement le monde catholique qui l'entoure.

Numéros internes: E-022, E-023, E-031

Numéro interne:M-041

J’ai pu constater que chaque fois que des catholiques, des protestants, des orthodoxes, de bonne foi se réunissent pendant assez longtemps pour étudier un sujet ensemble, ils aboutissent à un accord. Cela est très réconfortant. Il me semble que, lentement mais sûrement, les choses avancent. J’ai l’impression qu’au fond, de même que la séparation des Églises s’est faite progressivement par une sorte de lente dérive au cours des siècles, l’unité des Églises se reconstruira de la même façon, presque insensiblement, et qu’un beau jour, sans pouvoir dire que cela s’est passé à tel moment, on se rendra compte que l’on n’est plus séparés, après une série de petits pas progressifs. Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-004

Contre les divisions qui, en 450-451, déchiraient les communautés à Rome comme en Afrique, Cyprien prêcha l'unitas : l'Eglise, locale et universelle, est unique et une. Mais l'unité - tâche à réaliser - est d'abord une grâce. En sa substance, l'Eglise est la présence même, face à un monde vieux et désarticulé, du Dieu unique et un. La vision de Cyprien, théologale et liturgique, adosse le mystère de l'Eglise au mystère de Dieu : par le ministère de l'évêque légitime, le corps ecclésial, dans l'eucharistie, s'unit au Christ souffrant et ressuscité, d'où jaillit la vie trinitaire. Le traité prend alors un relief singulier. S'il n'expose pas toute l'ecclésiologie de l'auteur, il éclaire sa pensée et son action, jusqu'en leur ambivalence : primat de l'amour, qui est Dieu, et exclusivisme, qui refuse aux dissidents le salut, offert seulement dans la communion catholique visible. L'intuition centrale du De unitate, retrouvée par les catholiques à Vatican II, est de nature à stimuler la méditation sur l'Eglise et (paradoxe ?) à favoriser le travail œcuménique.

Numéro interne: C-019

Numéros internes: G-017, G-025

Les études rassemblées dans ce livre ont toutes en commun de faire apparaître ce qui fait la spécificité de l'art de l'icône par rapport à l'art religieux ordinaire. La première étude propose une approche initiale de l'icône à ceux qui en ignorent à peu près tout. La deuxième étude précise la différence entre l'objet d'art et l'icône, en insistant sur les fondements théologiques de celle-ci. Les deux études suivantes explicitent la signification théologique d'un certain nombre d'éléments représentatifs propres à l'icône. La première montre que la façon de traduire l'espace dans l'icône, qui peut paraître naïve de prime abord, est en réalité très élaborée et destinée à en exprimer une perception particulière, relative à sa signification spirituelle. La seconde montre qu'il en va de même en ce qui concerne le rapport de la représentation iconographique au temps, l'icône constituant une interface paradoxale entre la temporalité de ce monde et l'éternité du Royaume. La cinquième étude examine, à travers l'œuvre de l'un des plus grands iconographes russes du XXe siècle, le moine Grégoire Krug, la place respective de la créativité et de la tradition dans l'art iconographique, et pose de nouveau, de ce point de vue, le problème des rapports entre l'iconographe et l'artiste. La dernière étude, à travers l'analyse de fausses ou de pseudo-icônes anciennes et récentes, fait apparaître l'importance du lien, en amont et en aval, de l'iconographie avec les principes dogmatiques et ecclésiogiques qui la fondent.

Numéro interne: L-006

Le 29 mai 1453, Constantinople, capitale de l'Empire romain d'Orient depuis sa fondation en 330, tombe aux mains des Turcs. Le choc est terrible pour l'Occident chrétien, qui a pourtant négligé de secourir la ville. L'année 1453 a longtemps symbolisé, peut-être de manière excessive, la fin du Moyen Âge et le début des Temps modernes aux yeux des historiens. Elle fut, de fait, décisive pour deux peuples : les Turcs, qui y gagnèrent une capitale et s'établirent durablement sur le sol européen ; les Grecs, qui virent se clore le long chapitre byzantin et dont les humanistes vinrent nourrir l'élan de la Renaissance occidentale. 1453 : année heureuse pour les uns, funeste pour les autres, que raconte Steven Runciman à travers les fiévreux préparatifs du siège, la violence de l'assaut, la résistance dramatique d'une poignée de héros et l'effondrement sans surprise d'une cité depuis longtemps moribonde.

Numéro interne: R-001

Numéro interne: P-025

Numéro interne: F-005

Collection : Spiritualité orientale 55 Ce volume offre, en vingt chapitres, un enseignement du Père spirituel du Monastère de Saint-Macaire (Égypte), réparti selon le déroulement de l'année liturgique. Tout est pétri d'Écriture Sainte et centré sur Dieu. Même si, apparemment, c'est l'homme qui semble se frayer un chemin vers Dieu, en fait c'est Dieu qui vient vers l'homme comme un Père très aimant. À chaque lecteur de découvrir, à partir de ces textes, l'espace où il peut trouver ce qu'il est - un être attiré par Dieu et fait pour Dieu -, et le vivre. La Préface trace une rapide et nette présentation du Père Matta el-Maskîne, son histoire, la Parole de Dieu et les Pères comme fondement, la figure du Père spirituel.

Numéro interne: M-011

Numéro interne: F-003

La Bible nous affirme qu’à l’origine, avant le temps, il n’y avait rien et que le temps lui-même est créé par Dieu, ainsi que la science et bien évidemment l’homme. C’est vraiment une affirmation de foi qui est en dehors et au-delà du champ de la science. La science ne peut étudier que ce qui se déroule dans le temps et dans l’espace, mais Dieu est celui qui a créé le temps et l’espace, qui est avant le temps et après le temps et au-delà du temps. C’est la notion même de création. Si Dieu cesse de créer, tout s’arrête, tout retourne au néant.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-035

« Il est nécessaire de comprendre le miracle des Mystères ; ce qu’il est, pourquoi il a été donné, et quelle est son utilité »
Saint Jean Chrysostome

Les saints Évangélistes et les Pères théophores nous ont parlé du Christ comme ils Le vivaient lorsqu’Il était près d’eux-mêmes, comme ils Le vivaient dans la divine Liturgie. Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie – et la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle (1 Jn 1, 1-2). C’est pourquoi, pour rédiger des commentaires de la divine Liturgie, l’auteur du livre s’est tourné vers ceux qui ont vu la vraie Lumière, qui ont entendu le Verbe et ont touché la tête immaculée du Maître, comme il est dit dans l’office de la Théophanie. Ainsi, ce livre est constitué des expériences eucharistiques des saints, et présente la divine Liturgie comme ceux-ci l’ont vécue et comme la vit aujourd’hui notre Église orthodoxe. Car même de nos jours, en ces temps difficiles, il y a des cœurs qui brûlent de Son amour (cf. Lc 24, 32) et qui font l’expérience de Sa présence près de l’Autel, ainsi que des âmes qui, durant la divine Liturgie, concélèbrent avec les anges et les saints, vivant dans le Royaume béni du Dieu Trinitaire.

Numéro interne: G-028

Saint Maxime le Confesseur (580-662) apparaît aujourd'hui comme l'un des plus grands théologiens byzantins. Dans son œuvre, les acquis patristiques antérieures se trouvent rassemblés et intégrés en une synthèse puissante et géniale. La doctrine des deux volontés et des deux énergies du Christ, qu'il confessa jusque dans le martyre, fut officiellement adoptée par l'Église lors du VIe concile œcuménique (Constantinople III). Mais Maxime a aussi été qualifié de « docteur de la divinisation ». Ce thème, qui occupe une place centrale dans la spiritualité de l'Orient chrétien, trouve, en effet, dans l'œuvre du Confesseur l'une de ses expressions les plus fortes et les plus achevées et contribue pour une grande part à définir la nature et les relations de sa théologie, de sa cosmologie, de son anthropologie, de son acétique et de sa mystique. Cette étude approfondie et nourrie de nombreuses citations, la plus vaste qui ait été consacrée jusqu'à ce jour à cet auteur, nous ouvre donc l'accès à une compréhension de la pensée de Maxime dans son ensemble, en même temps qu'elle nous introduit au cœur de la christologie et de la mystique orthodoxes.

Numéro interne: L-019

La Bible passe pour un livre d'hommes. Ses héros les plus célèbres, d'Abraham à Saint Paul, sont des hommes, et Dieu lui-même est bien Dieu le Père. Pourtant, d'Eve à Marie, en passant par Sarah et Rebecca, Deborah, Judith et Esther, Anne et Elisabeth, nombreuses sont les femmes qui ont joué un rôle majeur au cours des quinze siècles que couvrent l'Ancien et le Nouveau Testament. Quel était le statut social, religieux et économique de ces femmes ? Comment la bible jugeait-elle la féminité? Eve est-elle responsable de tous les maux de l'humanité ? Moise aimait-il les femmes, et les femmes aimaient-elles Jésus ? Qu'est-ce que Saint Paul a vraiment dit sur elles ? La condition féminine dans le pays de la Bible était-elle meilleure que dans les civilisations avoisinantes, Egypte, Syrie, Babylonie, Assyrie ? C'est à toutes ces questions, essentielles pour comprendre la civilisation judéo-chrétienne et la place de la femme dans l'histoire du monde occidental, que ce livre répond. On trouve posées dans la Bible - et quelquefois résolues - quelques-unes des questions de bioéthique qui préoccupent si fort les femmes de notre temps : les mères porteuses, la stérilité, la contraception... Le livre de Josy Eisenberg - qui refuse les parti pris religieux de tous bords pour s'en tenir strictement aux sources bibliques et historiques - ouvre des horizons qu'on ne soupçonnait pas. S'agissant des femmes, la Bible n'est pas celle que l'on croit...

Numéro interne: E-013

Numéro interne: D-023

Numéro interne: D-029, J-005, J-012

À tous les stades de son développement, la foi est un événement et une expérience de relation; c'est une voie distincte de la certitude intellectuelle et de la connaissance « objective ». Vouloir connaître le Dieu de la tradition biblique, le Dieu de l'Église, c'est le rechercher par la voie qui convient, celle de la foi. C'est dans cette perspective que l'auteur situe son exposé des grands axes de la foi ecclésiale orthodoxe.

Lorsque l'Église invite à recevoir sa vérité, elle ne propose pas des thèses théoriques qu'il faudrait accepter par principe. Elle souhaite engager chacun à développer un mode de vie qui constitue une relation avec Dieu ou qui conduit à une telle relation de manière progressive et vécue. La vie entière devient un événement de communion avec Dieu et avec nos frères. Croire en la vérité de l'Église signifie participer à l'expérience vécue et partagée par une communauté, le corps ecclésial.

Cette expérience de vérité, révélatrice de la « vie véritable » et conforme au modèle trinitaire de l'existence, est la référence constante de ce livre qui aborde les données de la foi selon une démarche progressive : le Dieu trinitaire, le monde, l'homme, l'Église, et ce, dans le langage de la grande tradition des Pères grecs.

L'ouvrage constitue à cet égard une excellente introduction à la théologie orthodoxe : à son vocabulaire propre, à son esprit irremplaçable.

Numéro interne: Y-003

Peut-on encore avoir la foi aujourd'hui ? Les progrès de la science et de la raison ne l'ont-ils pas rendue inutile, voire ridicule ? Nombreux sont ceux qui disent, une pointe de regret dans la voix : « J'aimerais avoir la foi... » Et même ceux qui prétendent ne croire en rien sont encore dans la croyance - ils croient en l'absurdité de la vie, en un monde privé de sens. Pour ne pas sombrer dans ce nihilisme, il est nécessaire de réévaluer la place de l'acte de foi dans l'expérience humaine, au-delà des croyances de telle ou telle religion. Bertrand Vergely explore la possibilité et les promesses de cet amour qui dépasse notre finitude et donne un sens profond à notre vie : la foi, vient-il nous dire, est une nostalgie de l'admirable.

Numéro interne: V-014

Numéro interne: M-050

Dieu se révèle à lui-même de toute éternité par la génération éternelle de son Fils consubstantiel ; et par la procession éternelle de son Esprit consubstantiel ; et ainsi, son unité, dans la Trinité Sainte, resplendit d'une gloire essentielle, impérissable, immuable ... Dans cette gloire propre, intrinsèque, Dieu vit dans une félicité parfaite, au-dessus de toute gloire, sans avoir besoin d'aucun témoin, sans pouvoir admettre aucun partage. Mais comme, dans sa clémence et son amour infinis, il désire communiquer sa béatitude, se faire des participants bienheureux de sa gloire, il suscite ses perfections infinies, et elles se dévoilent dans ses créatures ; sa gloire se manifeste dans les puissances célestes, se reflète dans l'homme, revêt la magnificence du monde visible.

Numéro interne: D-006

La joie est un chant, une lumière, un échange, un rayonnement qui traverse toute la Bible de part en part, de la première à la dernière page. C'est le trésor de tout être vivant, même le plus démuni. Toute joie a sa racine dans la joie créatrice du Dieu vivant et ressuscité. Il exprime en chaque être sa vitalité propre et la vibration joyeuse pour en faire une note unique dans la polyphonie de l'univers. Cette joie fondamentale a été inscrite dans les gênes de nos cellules. C'est le " oui " à la vie, la plus haute victoire de l'homme sur toutes les épreuves qui l'accablent, le plus puissant moyen de transformation. L'authenticité d'une vie spirituelle se mesure au degré de joie qui l'habite. Elle est donc le sommet de la mystique et de tout accomplissement. Il n'y a qu'un devoir : être heureux, et qu'une trahison : ne pas l'être. Alors : si trouver la joie c'est vivre, comment devenir Joie ?

Numéro interne: G-007

Seule une pleine reconnaissance du caractère fondamentalement hébreu de la Bible pourra la libérer du moralisme et de l'étroitesse d'esprit des anciennes interprétations. Parmi les principes qui régissent la langue hébraïque, la valeur symbolique attribuée par la tradition juive aux lettres de l'alphabet hébreu est une des clés essentielles pour une pénétration spirituelle des Écritures. Chaque lettre possède sa propre énergie signifiante, et sa présence dans un nom, dans un mot, dans un texte sacré n'est jamais arbitraire.

Numéro interne: S-003

Numéro interne: K-001

Numéro interne: G-018

Numéro interne: W-016

Numéro interne: D-018

Numéro interne: K-019

La Montagne de Dieu ouvre toutes grandes au lecteur les portes d’un des lieux les plus mystérieux et fascinants au monde : le Mont Athos. Un lieu qui, tel un phare mystique, éclaire depuis plus d’un millénaire la plus ancienne communauté religieuse ayant survécu au christianisme primitif d’Orient.
La Montagne de Dieu est le compte rendu passionnant d’un voyage extérieur, certes, mais avant tout intérieur, comme cela se produit lorsque l’on plonge dans un monde où la nature et le travail humain, l’architecture et la liturgie sont au service de la seule chose qui compte: la recherche de l’union mystique avec Dieu.
Les athlètes du Christ rencontrés ici n’ont pas de paroles vaines à prononcer, ni d’ordres ou de prescriptions à formuler: ils offrent leur exemple. En les côtoyant, on ressent une immense sérénité, une paix intérieure débordante, un amour de la vie qui se détache de toute chose matérielle.

Numéro interne: S-055

Le but de la création est la déification de l’homme et de l’univers. Toute l’économie du salut, l’œuvre rédemptrice du Christ, l’action sanctificatrice du Saint-Esprit, ont pour but de ramener l’humanité déchue vers la plénitude de la déification. Or c’est par le retour du Christ que se réalisera l’accomplissement suprême de ce dessein de Dieu, et que cette économie du salut atteindra son accomplissement ultime. Si nous voulons retrouver un christianisme vivant, qui soit pour nous une source perpétuelle de joie et d’élan, il faut que nous replacions au cœur de notre vie chrétienne le désir impatient et la certitude du retour glorieux du Seigneur, qui animaient les premières générations chrétiennes.

Numéro interne: D-005

Hier, il y avait Dieu. Aujourd'hui, la mort le remplace. Désormais, c'est elle l'au-delà, c'est elle l'indicible. Elle est devenue le Tout qui comprend tout, qui inclue la vie, et nous condamne au silence. D'où notre désarroi et la violence de ce désarroi, la volonté administrative de mourir bien, le rêve technique de mourir vite, l'illusion esthétique de mourir en beauté. Notre temps accorde le droit à la mort pour mieux en dérober le sens. Désormais, notre mort nous est volée.
Or la mort a autre chose à nous apprendre.
Et si mourir sa vie et vivre sa mort étaient un même événement ouvrant à cette autre dimension que seul l'homme intérieur peut accueillir ?
Convoquant tant la tradition philosophique que le fait-divers, l'art, ou les sagesses spirituelles, n'hésitant pas à mesurer Spinoza au Bouddha, les axiomes des biologistes aux paraboles de Dostoïevski, les gestes quotidiens de l'existence aux expériences mystiques des ermites, Bertrand Vergely interroge nos abîmes et notre désir. Contre les pensées qui désespèrent ceux et celles qu'elles prétendent aider, voici une méditation forte et neuve qui invite à une authentique révolution personnelle.

Numéro interne: V-001

Numéro interne: KT-017

Numéro interne: E-008

Des mathématiques supérieures à l'étude approfondie de l'hébreu biblique et des sciences humaines, de la profession d'infirmière à l'exercice de la psychothérapie et à l'enseignement, l'expérience d'Annick de Souzenelle est d'une richesse hors du commun qui fait toute la densité de son oeuvre.
Partant de cette expérience et des questions cruciales dont dépend le sens de l'existence humaine - l'amour, l'enfantement, la maladie, le «  mal  », le corps et la souffrance, la mort et l'espérance - Jean Mouttapa interroge ici l'auteur du Symbolisme du corps humain. Passionnant dialogue au cours duquel la foi fervente d'Annick de Souzenelle, orthodoxe puisant aux sources hébraïques du christianisme, éclaire d'un sens nouveau tous les domaines de la vie. Ses réponses nous invitent à nous mettre à l'écoute de notre corps, «  lieu d'accomplissement intérieur  », pour y entendre la Parole.

Ces entretiens, réalisés au début des années 1990, n'ont rien perdu de leur pertinence spirituelle. Jean Mouttapa, éditeur, a par la suite publié chez Albin Michel de très nombreux ouvrages d'Annick de Souzenelle, femme et auteur d'exception.

Numéros internes: S-002, S-049

Numéros internes: F-001, F-008, F-009, F-010

Numéros internes: M-042, M-043, M-044, M-045

Qui est le Consolateur ? Je crois qu’on ne peut répondre que par un seul mot : Il est Dieu. Si on nous demande qui est le Père, qui est le Fils, qui est le Saint Esprit, il n’y aura jamais qu’une seule réponse : Il est Dieu — avec tout ce que ce mot comporte de mystérieux et d’infini. Et II ne se distingue du Père et du Fils, de même que le Père ne se distingue du Fils et de l’Esprit, de même que le Fils de se distingue du Père et de l’Esprit, que par sa place respective par rapport aux deux autres.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-029

S’il y a bien une phrase de l’Évangile dont les gens abusent, il s’agit de : « Aimons- nous les uns les autres ». C’est si facile à dire et si dur à faire ! Ayons la pudeur des mots : ne nous servons du mot amour qu’après avoir aimé, jamais avant. Commençons par mettre en pratique le commandement. Lorsque nous traitons notre voisin de palier en étranger, sans peut-être lui avoir jamais adressé la parole, comment osons-nous parler d’amour ? Qu’est-ce que cela coûte, ne fut-ce qu’un sourire donné à un étranger ? Cela brise la glace et fait circuler l’amitié et la fraternité. Soyons des catalyseurs de fraternité.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-057

Voilà la révélation que Jean veut nous transmettre, témoignant de ce que Jésus lui a dit : il s’agit de cette abondance de vie qui jaillit en tous ceux qui croient en Jésus Christ et qui aiment leurs frères, qui aiment Dieu. Que ces paroles : « Dieu est Amour » restent en nos cœurs ; consacrons toute notre vie à en découvrir la largeur, la hauteur et la profondeur. Là, saint Paul rejoint saint Jean, car la vérité est une et tous les apôtres ont découvert ce même amour de Dieu, ce même pardon des péchés, cette même libération de l’homme. Le Christ est notre libérateur.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-058

Numéro interne: O-003

La prière de Jésus, qui a été dite de façon continue depuis au moins quinze siècles par les moines chrétiens orthodoxes, s’est évidemment répandue bien au-delà des cercles monastiques à de nombreux fidèles de l’Église qui peuvent, par cette prière, comme les moines, ranimer la présence du Seigneur Jésus dans le cœur. Elle permet à un fidèle, lorsqu’il est dans le métro, l’autobus, au travail, de retrouver la paix et la présence du Christ dans son cœur en appelant le Nom de Jésus.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-061

Numéro interne: S-012

Numéro interne: C-006

Introduction toute simple et savoureuse à la Prière de Jésus. Plus approfondie, adressée à des moines et fruit d'une longue familiarité avec l'univers spirituel orthodoxe, la conférence d'O. Clément replace la Prière de Jésus dans son contexte historique et théologique, ecclésial et sacramentel, pénitentiel et ascétique, et conduit le lecteur du baptême à la transfiguration et à la résurrection par la prière perpétuelle, la conversion, la nèpsis (vigilance) et la tendresse.

Numéros internes: S-010, S-011, S-031, S-057

“ On dit bien souvent, dans une littérature plus ou moins populaire consacrée à la prière, que celle-ci est une aventure captivante. [...] Bien sûr, en un sens c'est vrai ; mais dans ce genre de propos on oublie quelque chose de beaucoup plus important : c'est que la prière est une aventure dangereuse qu'on ne peut entreprendre sans risque. “ Ainsi s'exprime Antoine Bloom au début de cet ouvrage, devenu un classique. En termes simples et vrais, en authentique maître, il montre que, par la prière, en nous approchant de Dieu, nous sommes confrontés à la vie ou à la mort, car nous sommes invités à laisser périr le vieil Adam que nous sommes en accueillant le nouvel Adam, le Christ. Ainsi la prière est-elle une aventure qui n'apporte pas seulement de passionnantes émotions, mais des responsabilités nouvelles.

Numéros internes: B-008, B-021

Jeune officier dans l'armée russe, Sophrony (1896-1993) faisait du camouflage sa spécialité, rendant le visible invisible ; devenu moine dans le monde, il s'ingénia chez autrui à rendre visible l'invisible. Dans l'intervalle, il avait connu une vie de peintre à Paris, vaguement syncrétiste, jusqu'au jour où Dieu se manifesta à lui. Quelques années plus tard, il abandonne l'art et les études théologiques pour rejoindre le mont Athos. Là, il fait la connaissance de Silouane dont il tire les enseignements dans un ouvrage célèbre entre tous. Après la seconde guerre mondiale il doit quitter Athos pour la France, mais il a du mal à s'y réadapter. Au bout de dix ans, il s'installe en Angleterre où sa vie d'ermite attire les foules. Le monastère qu'il fonde devient alors une passerelle d'exception entre spiritualités orientale et occidentale.
Inspiré, ce livre l'est à plus d'un titre. En décrivant les différents degrés de la prière, Sophrony démontre que quiconque s'y est engagé ne peut plus reculer, au risque d'y perdre son âme. Parler d'expérience de l'éternité n'est pas ici un vain mot. Sophrony, en effet, prie sans cesse, et cet état, surtout au mont Athos, semble lui être devenu tout aussi naturel que manger et boire. Du coup, le désespoir s'avère une bénédiction : révélateur du gouffre qui sépare l'orant de sa déification, il l'entraîne au repentir continuel. Pour un Occidental habitué à pratiquer l'examen de conscience une telle dramatisation de la vie ascétique et mystique a de quoi désorienter. Mais, si elle rend le spirituel peu sensible au quotidien, c'est pour mieux lui permettre d'intérioriser les soubresauts de l'humanité tout entière.

Numéros internes: S-014, S-017, S-038, S-040

L'herméneutique orthodoxe est fondée sur la " theoria " ou " vision spirituelle " qui a été développée par les exégètes de l'école catéchétique d'Antioche au IVe siècle. Dans l'expérience de l'Église, la Parole vivante ainsi visée est réactualisée dans les diverses expressions de la vie ecclésiale : prédication, confession de foi (Credo de Nicée-Constantinople, le " Monogenès "...), célébration liturgique, iconographie. Le travail exégétique est une " diakonia " ou service doxologique qui expose cette Parole pour la gloire de Dieu et le salut du monde. Cet ouvrage est important pour faire le lien entre l'exégèse traditionnelle des Pères de l'Église, condition d'une théologie faite en Église, et les méthodes exégétiques modernes (historico-critique et rhétorique notamment) que l'auteur connaît bien.

Numéro interne: B-013

Numéro interne: I-002

Numéro interne: KT-023

La Russie et l'Église universelle que l'on réédite aujourd'hui est aussi célèbre que mal connu et rarement lu. Cet ouvrage fait partie d'une oeuvre beaucoup plus vaste que Soloviev n'a pas achevée et on en retient ici seulement une introduction et les deux premières parties qui traitent de la papauté.Celui qu'on a appelé l'Origène russe avait du génie. Chevalier intrépide des grandes causes, il défendit les Polonais asservis, les Vieux Croyants persécutés, les Uniates exterminés et dénonça l'injustice du statut des juifs dans l'empire tsariste. Ses tentatives de rapprochement oecuménique qui ont échoué de son vivant, prennent aujourd'hui une dimension prophétique. La mission à laquelle Soloviev se sentait appelé peut se ramener à deux idéaux : l'unité et l'universalité. Il combattit la division des chrétiens au nom de l'unité, et le nationalisme russe au nom de l'universalité. Dans son ouvrage sur la papauté, la critique des Grecs et des Russes est sévère, tandis qu'il défend avec force la position romaine. Il n'en restait pas moins irréductiblement fidèle à la tradition byzantine, mais voulait aussi pouvoir se réclamer de Rome. Il aimait sa patrie, la Russie, mais dénonçait l'asservissement de l'Eglise à l'Etat. La question romaine qu'il traite avec tant de force est d'actualité car les relations ecclésiales entre Rome et Moscou restent un thème essentiel dans le dialogue oecuménique contemporain. On sait, en effet, que la difficulté principale est la nature de l'autorité de Pierre et de ses successeurs. Aujourd'hui, l'Eglise orthodoxe russe n'est plus soumise ni persécutée par un pouvoir politique, et les rapports personnels entre catholiques et orthodoxes se sont beaucoup améliorés, mais les obstacles à l'unité voulue par le Christ sont encore considérables. Ils sont moins dogmatiques que politiques et culturels. Les arguments de Soloviev sont tirés de l'Évangile, mais il décrit aussi l'histoire des conflits et des incompatibilités qui se sont développées au cours des siècles. C'est une brillante apologétique écrite par un orthodoxe et probablement la meilleure d'un siècle au cours duquel l'infaillibilité du successeur de Pierre est devenue un dogme de l'Église catholique.

Numéros internes: S-030, S-054

Les Pères du désert, ces ermites chrétiens qui, au IVe siècle de l'ère chrétienne, abandonnèrent le monde païen pour aller vivre dans les déserts d'Égypte, de Palestine, d'Arabie et de Perse, furent plus souvent admirés que réellement connus. Thomas Merton a été de ceux qui, au XXe siècle, ont grandement contribué à faire redécouvrir l'aventure de ces hommes ivres de Dieu. Dans cette anthologie, il n'a pas tendu à l'exhaustivité ni à l'érudition critique, mais a plutôt tenté de transmettre l'esprit qui guidait il y a plus de mille ans la composition des recueils de paroles des Pères : offrir aux amis et disciples une exposé libre et familier d'histoires édifiantes et d'aphorismes profonds, sans système ni dessein précis, afin que chacun puisse, au détour d'une pensée anonyme venue des terres arides, pousser les racines de son âme jusqu'aux sources souterraines.

Numéro interne: M-006

La tombe du Christ est le laboratoire de la nouvelle création. La Vie est entrée dans la tombe, le Créateur est entré dans les enfers et nous savons que de cette tombe va jaillir, le lendemain, la nouvelle création, le nouvel Adam, le nouvel homme. Voici donc la vieille création, le monde déchu, le vieil Adam, assumé par le Fils de Dieu mourant puis mort. Le péché a été cloué sur la Croix et le Sauveur du monde a fait mourir en sa propre chair le vieil Adam. Il visite alors ceux qui, du temps de Noé, ne s’étaient pas repentis et qui se trouvaient dans l’obscurité du shéol pour qu’eux aussi entendent la Bonne Nouvelle, « car Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et viennent à la connaissance de la vérité. »

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-021

La Croix est une bataille du démon contre l’homme, mais où l’homme est en fait la Personne du Fils de Dieu et où le démon est trompé. Il croit avoir en face de lui un homme dont il va triompher, il croit que par la Croix il a triomphé de Jésus alors qu’en fait il tombe sur Dieu et c’est lui qui est vaincu.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-022

Hier, sous prétexte de sauver le sens de la vie, on a rationalisé la souffrance, on l'a justifiée. Aujourd'hui, sous prétexte de ne pas cautionner ce qui fait souffrir, on récuse tout sens à l'existence. Entre le mensonge qui consiste à justifier la souffrance au nom de la sauvegarde du sens et le désespoir qui consiste à taxer la vie d'absurde par égard pour les victimes de la souffrance, n'y-a-t-il pas d'autre issue ?Le temps des rationalisations opérées par la bonne conscience est révolu. Comme est révolu le temps du désespoir et de la révolte. L'âge d'un troisième sens de la souffrance, au-delà du sens comme du non-sens, est venu. Il importe de rappeler que ce n'est pas la souffrance qui donne du sens à la vie, mais la vie qui donne du sens à la vie et éventuellement à la souffrance. Ce n'est pas parce qu'il y a de la souffrance que la vie n'a pas de sens, c'est parce que la souffrance existe que la vie doit avoir d'autant plus de sens.

Numéro interne: V-002

Numéro interne: M-010

 Numéros internes: K-007, K-008, K-009

La théologie de l'icône ne se limite pas à des considérations sur la transfiguration de la beauté ou la sacralisation de l'art. Elle fait partie de l'édifice global de la tradition orthodoxe. Un concile œcuménique, peu connu et mal reçu en Occident, a énoncé une série de canons dogmatiques qui situent l'icône dans le droit fil de l'Incarnation et de la manifestation du Verbe de Dieu dans notre chair. Ces canons ont été repris et développés dans des conciles locaux lorsque l'iconographie tendait à perdre ses liens organiques avec la théologie et la célébration liturgique.Léonide Ouspensky, dans cet ouvrage, oriente vers une lecture approfondie du mystère de l'icône. Il le fait avec sa compétence de théologien et son talent d'iconographe.Beaucoup de textes - en particulier de la tradition orthodoxe russe - y sont minutieusement et attentivement présentés. Ce livre aidera à regarder les icônes avec un cœur intelligent et un œil clair.

Numéros internes: O-005, 0-006

On peut méditer chaque parole du Credo, on peut l’approfondir, on peut passer une vie à méditer le mystère de la Trinité. La fameuse icône de la Trinité de saint André Roublev — les trois anges rendant visite à Abraham autour d’une table — est une extraordinaire méditation du mystère trinitaire. Elle s’insère dans la Tradition parce qu’elle contemple la Trinité.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-002

C’est cela, l’événement de la Transfiguration : Dieu qui assume notre nature humaine, qui, le jour de son baptême, l’a immergée et lavée dans les eaux, qui, le jour de la Transfiguration, la transfigure par la lumière du Saint Esprit, qui va la suivre dans la tombe et dans la mort pour vaincre la mort et, mourant comme les hommes, ressusciter, relever cette nature humaine mortelle en la rendant immortelle. Enfin, Il va la faire monter dans le Royaume de Dieu, le jour de l’Ascension, où II remonte auprès de son Père avec sa nature humaine.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-064

Si en Jésus il n’y a qu’une Personne qui est Dieu, sa mère ne peut donc être que Mère de Dieu. C’est dire que le titre de Mère de Dieu est essentiellement destiné à affirmer la divinité du Seigneur Jésus, certes homme, devenu vrai homme, mais étant le Verbe d’avant tous les siècles, par qui tout a été fait, existant avant la création puisqu’il est Lui- même le Créateur. Donc affirmer que la Vierge Marie est la Mère de Dieu, c’est affirmer que le Seigneur Jésus est le Créateur du ciel et de la terre Lui-même. Les trois Églises — protestante, catholique et orthodoxe — sont d’accord là-dessus.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-059

Ce qui est inauguré par la naissance de la Vierge Marie se continuera par la naissance du Fils de Dieu qui sera le fruit, le résultat, la perle précieuse qui va naître dans ce que l’hymne acathiste compare à une huître. Oui, la Vierge Marie est cette huître précieuse dans laquelle va naître la perle précieuse que sera le Fils de Dieu fait homme, la nouvelle création à laquelle, à notre tour, nous allons pouvoir participer par la foi et le baptême.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-060

Numéro interne: A-017

Du dialogue simple à comprendre entre Olivier Clément et Bartholomée Ier, apparaît :
- Une version différente des principes originels du christianisme ;
- Une lecture du monde contemporain autre que celle donnée par l'Eglise catholique.

Bartholomée Ier insiste sur la recherche de la vérité ainsi que sur l'exigence qu'implique l'engagement au quotidien. Sa priorité va vers les jeunes générations auxquelles il apporte des réponses et des conseils pour garder l'espoir et le goût de l'action juste.

Numéro interne: C-008, C-021

Numéro interne: R-002

Dans l’épreuve, dans le malheur, dans la souffrance, si l’on sait dire « Gloire à Dieu ! », on retourne le malheur contre le malin et il en sort du bien. Si, dans le malheur, nous rendons gloire à Dieu comme Job, si nous recevons l’épreuve non pas avec une patience passive mais avec une patience résistante, avec une patience espérante, à ce moment nous surmontons l’épreuve, nous en sortons grandis — grandis aux yeux de Dieu, mûris, aguerris, sanctifiés.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-038

Le succès considérable qu'ont rencontré, ces dernières décennies, les livres rassemblant des récits d'expériences " post mortem " ou présentant sur la vie après la mort les textes sacrés de religions anciennes ou lointaines, n'est pas l'expression d'une curiosité malsaine : il témoigne d'une réelle et légitime inquiétude au sujet de la mort et du besoin de beaucoup de nos contemporains de disposer de quelques lumières sur la condition qui la suit afin de donner plus de sens à leur vie actuelle. Cet ouvrage montre que la Tradition de l'Église orthodoxe a développé, elle aussi, une conception riche et détaillée des différentes étapes de la vie après la mort. Cette conception manifeste quelques divergences (apparues surtout à partir du XIIe siècle) avec celle des confessions catholique et protestante, mais témoigne en revanche d'un remarquable accord avec celle de la Tradition latine ancienne. Cette étude espère faire mieux connaître aux orthodoxes les enseignements – souvent dispersés et pour cela mal connus – de leur propre Tradition, et aussi faire découvrir aux lecteurs catholiques ou protestants des enseignements inconnus d'eux ou qui ont cessé de faire partie de la sphère de leur foi, mais qui appartiennent cependant au riche patrimoine d'une Tradition chrétienne originelle commune. Elle espère également répondre à l'intérêt de tous ceux qui sont tentés d'aller chercher dans des religions ou des courants spiritualistes étrangers au christianisme ce dont ils ne soupçonnent pas l'existence au sein de leurs propres racines culturelles.

Numéro interne: L-020

Numéros internes: A-005, A-022

Numéros internes: C-042, C-043

Composée en Angleterre par Guillaume de Berneville, La Vie de saint Gilles est la plus représentative des nombreuses " vies " de saints alors adaptées du latin en anglo-normand à l'intention d'un public laïque.

Composée vers 1170 en Angleterre par Guillaume de Berneville, La Vie de saint Gilles est la plus représentative des nombreuses " vies " de saints alors adaptées du latin en anglo-normand à l'intention d'un public laïque. S'inspirant d'une Vita anonyme, l'auteur a su respecter la dimension édifiante de l'histoire tout en retravaillant de manière très personnelle et très concertée la trame héritée. Sans aller jusqu'à offrir une figure imitable de la sainteté, il a rapproché le plus possible son héros de l'humanité moyenne. Il a parallèlement inscrit le parcours très mouvementé du saint dans l'univers féodal et courtois du XIIe siècle, s'appropriant habilement des motifs et des techniques propres aux textes profanes. Le motif arthurien de la chasse à la biche blanche s'allie au monde épique, autour de Charlemagne et de son " péché ", à l'évocation précise des tempêtes en mer et de la dure vie des marins, aux délices et tourments de la vie érémitique. Manière de diffuser avec subtilité le message religieux et de séduire le lecteur pour mieux le pénétrer de la " douceur " (mot clé de ce récit) de la leçon proposée.

Numéro interne: B-040

Saint Martin le Miséricordieux, qui fut évêque de Tours au IVe siècle est un saint très vénéré et pour lequel plusieurs Vies ont été rédigées. Cet ouvrage n'est pas là pour rajouter une Vie parmi d'autres, mais pour combler une lacune. Il n'y a pas de Vie de saint Martin le Miséricordieux, rédigée après la séparation entre l'Orient et l'Occident, écrite par un orthodoxe, en langue française. Nous avons choisi non pas de réécrire une Vie, mais de traduire la Vie de saint Martin le Miséricordieux rédigée par saint Dimitri de Rostov, en Russie, dans la seconde moitié du XVIIe siècle. Saint Martin le Miséricordieux associe les Églises chrétiennes orientales et occidentales. Tout en couleur. Belles illustrations.

Numéro interne: 74

Numéro interne: 30

Saint Maxime le Confesseur (580 - 662) est à coup sûr l'un des plus grands théologiens de tous les temps. Il a renouvelé les études trinitaires et christologiques, au cours des controverses dramatiques du septième siècle.

Seul contre tous, contre les Empereurs d'Orient, Héraclius puis Constant II, contre le Pape de Rome Honorius I, contre le Patriarche de Constantinople Sergios, il a sacrifié sa vie à la défense de la vérité chrétienne.

Son œuvre est d'une extrême richesse, elle remplit plus de deux volumes de la grande Patrologie de Migne.

Nikos Matsoukas est professeur de théologie à l'Université Aristotélicienne de Théssalonique et spécialiste de Patrologie; il présente ici une introduction à la connaissance de Maxime le Confesseur.

Numéro interne: M-026

Numéro interne: L-011

Numéro interne: N-003

Ce volume est la reprise de l'enseignement du Père Bobrinskoy à un public de jeunes adultes de la paroisse orthodoxe francophone de la Sainte-Trinité, à Paris. Son but : aider à la découverte des richesses liturgiques de l'Orthodoxie. Quelques-unes des questions abordées ici : qu'est-ce que la liturgie, son domaine, son lieu, son temps ? Quelle est la relation entre théologie et liturgie ? (La liturgie en effet se présente comme le moment fort de notre connaissance de Dieu, elle est pleine de théologie.) Enfin, pratiquement, qu'en est-il de la structure de la liturgie (rythmes, cycles) ? Ce livre fournit à la fois une vue d'ensemble de la théologie de la liturgie et un parcours détaillé des différents cycles liturgiques (quotidien, hebdomadaire et annuel). Autant dire qu'il offre une entrée dans le mouvement même de la liturgie, dans son déroulement concret. L'ouvrage du P. Bobrinskoy constitue une introduction de référence à la connaissance des sources de la spiritualité orthodoxe. Par l'explication du vocabulaire liturgique, il atteint pleinement son objectif d'initiation au patrimoine spirituel de l'Église.

Numéros internes: B015, B032

La vie chrétienne ne peut exister sans sacrements, actes symboliques à la portée à la fois personnelle et communautaire, destinés à la sanctification des hommes. Jean-Claude Larchet aborde toutes les questions liées à la vie sacramentelle : modalités de dispensation du baptême, moment de la chrismation ; nature de l'eucharistie, fréquence et conditions de la communion ; nature et finalité du mariage, possibilité du divorce et conditions du remariage, problèmes posés par les mariages mixtes, manière de traiter pastoralement l'union libre ; confession et relations avec la communion ; onction des malades ; nature de l'ordination et exigences et responsabilités du ministère sacerdotal. Cet ouvrage répond aussi aux interrogations pastorales que les chrétiens se posent aujourd'hui : les sacrements ont-ils une fonction thérapeutique ? A quelle fréquence et comment faut-il se confesser ? Comment doit-on se préparer à la communion ? À qui s'adresse le sacrement de l'onction des malades ? Y a-t-il un mariage pour tous ? A quelles conditions le divorce est-il tolérable ? Quelles sanctions pour les clercs qui ont fauté ? Les sacrements agissent-ils par eux-mêmes ? Que doit faire le fidèle pour bénéficier concrètement de la grâce qu'ils dispensent ? A partir de l'Ecriture, des Pères et de la tradition canonique et liturgique, Jean-Claude Larchet livre ici un manuel de vie ecclésiale.

Numéro interne: L-024

À la tête du diocèse russe en Grande-Bretagne jusqu'à sa mort en 2003, le Métropolite Antoine Bloom s'est fait largement connaître en Occident par ses riches et profondes méditations sur la vie spirituelle. Il raconte ici avec simplicité la vie d'une famille russe ballottée par les événements : naissance à Lausanne, enfance en Iran, études de médecine à Paris, engagement pendant la Seconde Guerre mondiale dans la résistance comme médecin et, secrètement, comme moine. Adolescent, il avait fait une expérience mystique de la présence du Christ qui ne le quittera plus. Il évoque aussi son sacerdoce comme prêtre sur le front, auprès de soldats blessés ou agonisants, à qui il rendait espoir et qu'il pouvait assister toute une nuit jusqu'à leur dernier souffle. Le Métropolite Antoine sait parler en profondeur de la souffrance et de la mort aux hommes qui les rencontrent à chaque pas mais dont ils se détournent pour ne pas les regarder en face. Pour Mgr Antoine, nous ne sommes jamais seuls devant la mort : le Christ à Gethsémani, abandonné des hommes et de Dieu, a pris le parti d'accompagner l'homme lors de sa " pâque " et de le conduire sur le chemin de la vie. Livre d'un médecin des corps devenu médecin des âmes... mais les deux ne sont-ils pas indissolublement liés dans la résurrection finale ?

Numéro interne: B-009

Désirant échapper, même pour un moment, au bruit du monde, de nombreux Occidentaux cherchent dans les sagesses orientales une pratique du silence qui leur permettra de se recentrer sur la vie de l'esprit. Beaucoup ignorent cependant que le christianisme, lui aussi, propose une telle discipline du silence et de la méditation ; plus encore, qu'elle est présente dès ses premiers temps, ceux des Pères du désert, et qu'elle est à la racine de toute sa théologie mystique.Michel LAROCHE, métropolite orthodoxe de France, nous invite à découvrir cette « voie du silence » et les moyens de la suivre aujourd'hui. Du « Connais-toi toi-même » au « Oublie-toi toi-même », il nous montre comment les pratiques antiques de la méditation chrétienne peuvent être adoptées par tout un chacun.

Numéro interne: L-029

Numéro interne: B-044

Numéro interne: E-017

C'est à une redécouverte de la conversion, du retournement intérieur que nous invite Olivier Clément en traduisant et présentant ici le canon d'André de Crète. A travers ce grand texte liturgique de la tradition orientale, le lecteur renoue avec les figures de la Bible qui vivent cette expérience de la purification du coeur : David et son repentir, Pierre et ses larmes au chant du coq, la pécheresse pardonnée... Une conversion qui n'est pas rumination sur son propre péché mais ouverture à la joie pascale, à la lumière de la Résurrection. Ce Chant des larmes est suivi de Trois prières, commentaire de trois grandes prières traditionnelles : le Notre Père approché ici à partir du mystère trinitaire, la Prière au Saint-Esprit utilisée dans le rite byzantin, et enfin la Prière de saint Ephrem qui ponctue les office du grand Carême orthodoxe.

Numéros internes: C-023, C-038

" Le livre du père Hilarion (Alfeyev), consacré à saint Grégoire de Nazianze, [...] est d'un apport exceptionnel non seulement à notre connaissance théologique d'un des plus grands évêques de l'Église orthodoxe, mais également à la découverte de sa personnalité. Très souvent, les traités consacrés aux grands théologiens laissent dans l'ombre leur croissance spirituelle "de gloire en gloire" et le lecteur a l'impression fausse que le saint s'est élevé dans les hauteurs de la connaissance divine sur des ailes puissantes sans jamais rencontrer d'obstacles. En réalité, aucun Père de l'Église n'a eu de cheminement facile : enracinés dans les questions de leur siècle, liés par des traits particuliers de leur âme et de leur intelligence, ils étaient en grande partie tributaires des rencontres que la grâce divine leur accordait et recherchaient la Vérité dans l'obscurité de la pensée philosophique de leur temps. Ils ne trouvaient pas immédiatement les réponses aux questions engendrées par leurs propres émotions profondes et qui se posaient non seulement à l'intérieur de la communauté chrétienne, mais également au-dehors. Le livre du père Hilarion nous dresse avec clarté le chemin intérieur de saint Grégoire et l'acquisition progressive de la vision de la Vérité. " (Antoine Bloom, métropolite de Souroge). Bien plus qu'à la rencontre d'un saint, d'un théologien ou d'un mystique, c'est à la rencontre d'un homme qui peut encore nous toucher que nous convie Hilarion Alfeyev. Ainsi mise au principe de son ouvrage, cette vie qui n'eut rien de facile, mais qui se livra passionnément au monde, à l'Église et à Dieu, permet aux concepts de prendre pleinement sens, et jette sur son action historique, sa théologie et sa haute spiritualité une lumière nouvelle : celle de la fraternité.

Numéro interne: A-025

Collection "Spiritualité orientale et vie monastique" - Traduction de Katharine Ferré

Numéro interne: C-018, C-029

Numéro interne: I-009

Numéro interne: KT-001

Si, comme il est communément admis depuis des siècles, les Evangiles sont les produits tardifs d'une longue transmission orale, il y aurait lieu de mettre sérieusement en doute leur fiabilité par rapport à l'enseignement réel et à la vraie vie de Jésus. Mais si, au contraire, comme le soutient Claude Tresmontant en s'inscrivant en faux contre l'exégèse officielle, ils furent écrits pour l'essentiel au coeur des événements, dans cette langue hébraïque porteuse d'une dynamique spirituelle unique, ils constituent une "nouvelle" vraiment bouleversante. A travers sa remarquable démonstration, Claude Tresmontant nous invite à relire les Evangiles en décryptant les richesses insoupçonnées de leur langue originelle. A la lumière du texte hébreu enfin débarrassé de ses traductions-trahisons, le lecteur redécouvre mot à mot l'histoire et les paroles toujours neuves du Rabbi Ieschoua.

Numéro interne: T-001

Harcelé par le KGB à cause de son influence sur la société et les intellectuels, attaqué par les antisémites en raison de ses origines juives, le père Alexandre Men est mort assassiné à coups de hache le 9 septembre 1990. Ce jour-là, l'Église russe a perdu l'une de ses figures les plus rayonnantes, le christianisme un génie universel, un prophète ardent et courageux. Recueil de conférences, d'homélies et de lettres, ce livre révèle une théologie en acte, une foi vécue " sous le soleil " autant qu'à la lueur des cierges. Il témoigne d'une spiritualité non seulement ouverte aux autres religions, au dialogue avec l'art et la science, à l'engagement dans la cité, mais aussi profondément enracinée dans la parole de Dieu et la tradition de l'Église. Centrée sur l'ici et maintenant, la vie en Christ y apparaît comme une " eucharistie cosmique ", un mouvement permanent d'écoute, d'éveil, de conversion du cœur, de don de soi, d'abandon à la Providence et de création dans la liberté de l'Esprit saint. Pour le père Alexandre, toutes les divisions conventionnelles entre le sacré et le profane, le monde et l'Église, les croyants et les incroyants, les différentes confessions chrétiennes, doivent être assumées et transcendées dans la lumière et l'unité de la Croix, mystère de l'amour et de la résurrection.

Le combat spirituel est le lot de tout chrétien même si beaucoup n’ont pas appris à l’affronter ou se croient peu concernés par le sujet. Nul n’y échappe pourtant. Il est avant tout source de croissance dans la charité si toutefois nous cherchons à le vivre en vrais disciples du Christ. Le père Bernard Ducruet nous livre quelques données essentielles de ce combat spirituel. Cet éclairage simple et profond s’avérera fort utile pour tous les priants. Le père Bernard Ducruet est moine qe l’abbaye bénédictine de Saint- Benoît-sur-Loire (Loiret) depuis 1947. Il fut prieur administrateur de la communauté en 1971, puis abbé de 1973 à 1991.

Numéro interne: D-014

Ce 3ème volume de paroles rassemble l’enseignement de saint Païssios, moine du Mont Athos.
Les questions posées et les réponses de l’Ancien ont été regroupées par thèmes :
Le combat contre les pensées (les bonnes et les mauvaises pensées, la confiance en son propre jugement, la lutte contre les pensées) ;
Justice et injustice (accepter l’injustice, l’autojustification chasse la grâce, justice divine et justice humaine) ;
Péché et repentir (comment le péché tourmente l’homme, l’examen de conscience, prendre conscience de son état de pécheur touche le cœur de Dieu, la puissance du repentir) ;
Les forces des ténèbres (sur la magie noire, au sujet des possédés, l’illusion spirituelle) ;
La force de la confession (le besoin d’un guide spirituel, ce qu’est une bonne confession, le médecin spirituel de l’âme, le travail du père spirituel sur les âmes).

Numéro interne: P-018

Un temps viendra cependant où l'ascète, après avoir longuement lutté, expérimentera en lui-même la venue plénière de l'Esprit-Saint. Dès lors, tout ce qu'il accomplissait jusque-là en se faisant violence, sans que son cur y incline, il l'accomplit désormais de bon gré.

Numéro interne: D-035

Numéros internes: 33, 34

Numéros internes: A-003, A-004

Ni tout à fait starets ni tout à fait ermite, le " poustinik " est une figure originale de la spiritualité russe traditionnelle, faisant pendant au pèlerin. Un homme – une femme – se retirait dans une cabane, aux abords d'un village, pour une durée indéfinie. Alors sa demeure – sa " poustinia ", son désert – devenait, pour tous, le lieu où la terre et le ciel se rencontraient. Très jeune émigrée au Canada, Catherine de Hueck Doherty aura semé dans le Nouveau Monde les germes de la mystique slave. Elle aura su lui donner la physionomie particulière de la " poustinia du cœur ", vécue aussi bien dans le silence d'une cabane en rondins, qu'au cœur des grandes villes, sur la place publique. " Il y aura toujours des "solitaires" ou il devrait y en avoir. Mais l'essence de la poustinia, c'est d'être un lieu intérieur à soi-même, un résultat du baptême, où chacun de nous contemple la Trinité. "

Numéros internes: H-004, H-005

La bioéthique comme discipline s'est développée en réponse aux avancées sans précédent réalisées ces trois dernières décennies dans le domaine des technologies biomédicales. Beaucoup d'entre elles ont un potentiel extraordinaire pour le bien, mais bien d'autres aspects de la technologie nous placent de manière spectaculaire sur la pente glissante, des avortements par naissance partielle jusqu'au suicide médicalement assisté, de la mère porteuse au clonage des embryons humains. Quel regard les chrétiens orthodoxes portent-ils sur cette évolution ? Ce livre traite de ces questions envisagées dans la perspective biblique et la tradition patristique orthodoxes. Il commence par une discussion des dilemmes posés aujourd'hui par la bioéthique, il offre un aperçu puis propose un survol des principaux thèmes théologiques qui conditionnent toute réponse orthodoxe à des questions touchant la création et le terme de la vie humaine. Les chapitres suivants traitent du sens de la sexualité, de la moralité des différentes formes de comportement sexuel, de la question du commencement de la vie, et offrent un point de vue orthodoxe sur des procédés tels que l'avortement, la fécondation " in vitro " et le génie génétique (y compris le clonage humain). Un chapitre est consacré à la fin de vie, y compris le sens de la souffrance, l'euthanasie, le suicide médicalement assisté et le soin des malades en phase terminale. Sur tous ces points, " Le Don sacré de la vie " fournit une évaluation claire, riche et pleine de compassion. Ses déclarations bien informées sur différents traitements le recommandent particulièrement à ces professionnels de la médecine qui veulent s'informer sur la perspective théologique unique offerte par le christianisme orthodoxe sur ces questions difficiles et controversées.

Numéro interne: B-026

La religion de demain sera-t-elle l’agnosticisme ? Jamais, en Occident, la foi traditionnelle, na été tant remise en cause. La tendance au syncrétisme fait fortune, les sectes ont chaque jour de nouveaux adeptes et, partout, le repli sur des intégrismes agressifs semble s’accentuer. Ce sont là les aspects les plus visibles du fait religieux aujourd’hui. Il en est beaucoup d’autres de par le monde, plus difficiles à saisir, car ce que représente la religion pour des millions de croyants nous échappe souvent.

Cette série, qui reprend les divers chapitres d’un ouvrage paru en 1993, a une ambition : faire découvrir la diversité du patrimoine spirituel de l’humanité et montrer l’esprit de chaque confession  christianisme, judaïsme, islam, mais aussi hindouisme, bouddhisme, taoïsme, confucianisme, shintô, religions d’Afrique.

Au-delà de la diversité des croyances qui y sont décrites, cette encyclopédie des grandes religions  à laquelle ont participé des représentants de chaque confession, des historiens et des sociologues  nous invite à réfléchir sur l’homme religieux de tous les temps. Lhomme a besoin de rites et de sacré pour retrouver à la fois l’ordre universel et des raisons de vivre. Toutes les religions, dans le langage qui leur est propre, exaltent la sagesse et la compassion, la sincérité et l’humanité.

Numéro interne: C-028

Ces pages présentent, à partir des textes liturgiques, la période de préparation à Pâques, telle qu’elle se vit dans l’Église orthodoxe.

Suivant pas à pas le déroulement des célébrations, l’auteur en dégage les implications théologiques et spirituelles : ceux qui ont composé ces offices connaissaient vraiment l’art du repentir, et chaque année, pendant le Carême, ils rendent cet art accessible à tous ceux qui ont des oreilles pour entendre et des yeux pour voir.

Les lecteurs catholiques latins retrouveront, par-delà la différence des formulaires liturgiques, la même substance évangélique, biblique et sacramentelle vécue avec une profondeur qui dépend finalement de la sincérité avec laquelle chacun s’engage dans sa propre tradition liturgique.

Numéros internes: S-004, S-006, S-022

Le Carême est un retour d'exil. En nous coupant de Dieu, nous nous sommes exilés. Pourquoi l'homme est-il un éternel mécontent ? Parce que, au fond, il n'est pas dans sa patrie, il a été exilé du Paradis et il ne peut pas être vraiment satisfait dans ce monde. Donne-lui tout ce qu'il te demandera, donne-lui toutes les richesses du monde, donne-lui toutes les satisfactions imaginables, il ne sera pas satisfait. Il ne sera pas satisfait parce qu'il continue à être en exil et il ne trouvera la paix que lorsqu'il découvrira où est sa vraie patrie, lorsque il ressentira clairement et consciemment la soif de la Patrie céleste.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-019

L’Église nous donne comme exemple un homme qui a permis, par sa foi au Seigneur Jésus, de guérir en lui-même l’homme possédé par les passions. Saint Jean Climaque, ce moine du monastère du Mont Sinaï, non seulement triompha de ses passions par son jeûne et sa prière, mais nous indiqua un chemin pour monter petit-à- petit, échelon par échelon, vers le Royaume de Dieu. Il a écrit un livre qu’on appelle L’Échelle, où il donne, jour après jour, des conseils aux fidèles pour gravir cette échelle que Jacob avait vue descendant du ciel avec quelqu’un en haut qui s’apprêtait à descendre et les anges qui montaient et descendaient. Oui, le Seigneur Jésus est prêt à descendre de l’échelle vers nous pour nous inviter à monter vers lui.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-020

« N’accueillez donc point avec tristesse le retour de ces jours de salut, mais réjouissez-vous, et soyez pleins d’allégresse, parce que, selon la parole de l’apôtre, “plus l’homme extérieur est affaibli, plus l’homme intérieur se renouvelle” (II Cor. IV, 16). Le jeûne est en effet comme la nourriture de l’âme ; et de même que les mets de nos tables entretiennent la santé du corps, le jeûne communique à l’âme une vigueur nouvelle... Comment dépeindre le repos et le calme, la charité et la joie, la paix et la douceur et tous les biens innombrables que nous promet le retour du Carême !... Que personne donc ne paraisse triste et chagrin, et que tous au contraire, pleins de joie et d’allégresse, célèbrent le Divin Médecin de nos âmes qui nous ouvre cette voie de salut, et accueillent avec exultation l’annonce de ces jours bénis ! »

Saint Jean Chrysostome

Numéro interne: L-017

Numéros internes: Y-002, Y-006, Y-007

Numéro interne: J-018

" Je me réjouis vivement de pouvoir recommander cet ouvrage d'un intérêt particulier pour le chrétien occidental - orthodoxe ou non - en pèlerinage à la quête du cœur, c'est-à-dire à la recherche d'une vie intégrale dans le Christ, dans le souffle et la lumière de l'Esprit. Elisabeth Behr-Sigel discerne et décrit les éléments constitutifs de la spiritualité orthodoxe. Elle le fait avec une pénétration et une clarté communicatives. Dans une époque où la foi chrétienne est mise en question ou est persécutée, l'évocation de l'appel au martyre, en tant que l'un des traits caractéristiques du christianisme primitif, et l'espérance eschatologique, ou plus simplement l'attente ardente et joyeuse du Retour du Christ relient notre époque mouvementée à celle des premiers chrétiens. Elisabeth Behr-Sigel nous propose enfin une évocation historique de la tradition hésychaste à travers les siècles, cristallisée dans les écrits philocaliques publiés aux XVIIIème et XIXème siècles en Grèce, en Moldavie et en Russie. Élaboration et pédagogie moderne de l'"art de la prière" dans les écrits de Théophane ou d'Ignace, évêques et spirituels de la Russie du XIXème siècle, canonisés en 1988. Monseigneur Kallistos nous entraîne dans un cheminement plus intérieur en rappelant quelques-uns des éléments constitutifs de la prière : le préalable de silence, d'éveil attentif et d'écoute afin que Dieu parle et agisse car, dit un spirituel, "la prière, c'est Dieu qui fait tout en tous". Au terme du voyage spirituel, l'invocation du Nom de Jésus unifie notre être profond et notre vie devient une avec la vie de Jésus, notre souffle devient un avec le Souffle divin qui soutient l'univers. " (Père Boris Bobrinskoy)

Numéro interne: B-034, B-046

Numéro interne: KT-036

Numéro interne: KT-037

De part et d'autre de la Mor Breizh, la mer de Bretagne, si couramment traversée aux temps de la christianisation de l'Armorique, ermites et évangélisateurs ont laissé des cultes liés à leur vie ou aux pouvoirs qui leur étaient attribués. La toponymie garde la trace de ces Budoc, Goulven, Jacut, Nolwenn... Les communautés fêtent leur nom à des pardons toujours suivis. Les parents en prénomment leurs enfants. Le calendrier romain tolère leur présence aux côtés des icônes canoniques. Ce livre donne l'essentiel sur ces personnages, représentés en gravures et photographies. Plus de 150 sont racontés, et les lieux où les retrouver au détour d'une chapelle sont décrits, faisant de ce dictionnaire encyclopédique un véritable guide.

Numéro interne: C-030

Numéro interne: 45

Le terrible “ mal des ardents “ s'abattit sur Arras au XIIe siècle, une intervention miraculeuse de la Vierge Marie fit reculer l'épidémie. Après cet événement, l'intercession de la Mère de Dieu fut partout sollicitée, avec succès, en France et sur les routes de Compostelle et de Rome. La relation de ces prodiges, très vite rédigée en français, la lingua franca des croisés, parvint avec ces derniers en Terre sainte. Traduite en arabe, augmentée de récits syro-palestiniens puis égyptiens, elle trouva son ultime séjour en Ethiopie où, enrichie de nombreux éléments locaux, elle fut traduite dans la langue classique du pays et prit place dans la liturgie. Le Livre éthiopien des miracles de Marie est le plus riche recueil du genre de l'Orient chrétien. Il atteste les liens étroits qui ont uni les chrétientés occidentale et orientale dès l'époque des croisades. Il témoigne aussi de la vigueur littéraire qui a fondu en un tout harmonieux et original une intervention miraculeuse de Marie au Mont-Saint-Michel, des apparitions en Egypte ou la dévotion mariale des négus. Le présent ouvrage offre, précédée d'une introduction sur Marie en Ethiopie, la première traduction française de l'essentiel - environ les trois quarts - de cette composition majeure. Le lecteur pourra s'immerger dans ce qui fait l'unité attachante du livre : l'omniprésence et l'omnipotence médiatrice de Marie.

Numéro interne: C-034

Numéro interne: 52

Numéro interne: T-009

« Il n’est pas possible, écrit le P. Jean Meyendorff, de comprendre la doctrine sur le mariage du Nouveau Testament, ni la pratique de l’Église orthodoxe, si l’on ne place pas le mariage chrétien dans le contexte de l’Eucharistie. L’Eucharistie et la discipline qu’implique notre participation à l’Eucharistie, sont les clés qui expliquent l’attitude chrétienne face aux mariages à l’église, et face aux mariages qui étaient conclus en dehors de l’Église... La notion de mariage en tant que sacrement suppose au départ que l’homme n’est pas seulement un être avec des fonctions physiologiques, psychologiques et sociales, mais également un citoyen du Royaume de Dieu, c’est-à-dire que toute sa vie — et en particulier les moments les plus décisifs — met en jeu des valeurs éternelles, et Dieu lui-même. » Cette excellente étude sur le mariage dans l’Église est étoffée de plusieurs textes et documents patristiques, canoniques et liturgiques.

Numéro interne: M-036

Numéro interne: T-010

Numéro interne: G-029

Athos, montagne mythique d'une Grèce éternelle. Pourquoi tous ces moines, tus ces couvents, et à quoi servent-ils ? La millénaire " République " des moines, unique au monde et énigmatique, fascine plus que jamais les curieux, les assoiffés de Divin ou les passionnés d'histoire et d'art religieux ; Haut lieu de l'Orthodoxie, objet de nostalgie et d'admiration générale, tut ce que la Sainte Montagne offre à notre regard est lié au mystère de la liturgie et à la prière - à la prière du cœur qui peut conduire à cet état de grâce, de paix et de sérénité dont témoignent les moines. Après une longue et attentive investigation du monde athonite, André Paléologue dresse le portrait de ce peuple d'expatriés en quête du ciel qui propose à l'homme contemporain une promesse d'accomplissement et lui signale une des voies de solidarité.

Numéro interne: P-001

Numéro interne: D-024

Numéro interne: M-001

Numéro interne: P-015

Je dirais que l’Église ressemble au visage du Christ le Vendredi Saint, lorsque la soldatesque lui crachait au visage. L’Église, c’est le visage du Christ couvert de nos crachats, mais cela reste le visage du Christ, cette beauté cachée qui fait la permanence de l’Église, alors que, Dieu merci, nos crachats ne durent pas plus que notre vie. Ils sont peut-être remplacés par d’autres, mais seul le visage du Christ est permanent. Le croyant est celui qui sait discerner en l’Église le corps du Christ, la présence de l’Esprit Saint en dépit des fautes, des péchés, des crachats que les hommes d’Église mettent sur ce visage.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-005

Numéro interne: B-014

La source de l’amour, qui va le consolider, qui va le baptiser, qui va le sanctifier, c’est le Dieu Amour. Tant que cette spontanéité de l’amour se développe d’une façon autonome, d’une façon indépendante de sa source, de sa racine, du Créateur, elle va se faner. Il ne reste alors pas d’élément solide. C’est un peu comme si on avait une lampe allumée par une batterie qui n’était pas branchée. Nous savons bien que tôt ou tard l’accumulateur va se décharger et qu’il est indispensable, si l’on veut que le courant continue à passer, de le brancher sur la source. L’amour humain est fragile et ce n’est que s’il est branché sur l’Amour de Dieu qu’il pourra être éternel.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-016

"Christ est ressuscité ! Il est vraiment ressuscité !" Ainsi se saluent les chrétiens d'Orient pendant tout le temps pascal. Ce salut pascal, empreint d'une joie lumineuse, exprime admirablement l'âme commune des Eglises de rite byzantin. Non, certes, que ces Eglises n'aient pas le sens de la croix - leur histoire quotidienne depuis des siècles en est assez marquée -, mais parce qu'elles ont gardé l'esprit qui imprégnait les martyrs des premiers siècles : la souffrance du chrétien, son affrontement sanglant aux puissances persécutrices de ce monde y apparaissent toujours transfigurés par la certitude de la victoire du Ressuscité. Cette certitude prend racine avant tout dans les célébrations liturgiques qui, chaque année, non seulement commémorent, mais "donnent à vivre" les événements de la Passion et de la Résurrection, événements toujours actuels et efficients. Les commentaires qu'en font ici A. SCHMEMANN (Semaine sainte) et O. CLÉMENT (Célébration pascale) nous introduisent pas à pas, jour après jour, dans le sens profond des textes et des rites, depuis le "Samedi de Lazare" et le "Dimanche des Palmes" jusqu'à la célébration des Matines dans la nuit de Pâques.

Numéro interne: S-007

Numéro interne: A-023

Le père Lev Gillet, connu par ses écrits sous le nom de plume d'Un moine de l'Eglise d'Orient, fut une des grandes figures spirituelles du XXe siècle. Français de souche, il est décrit par sa biographe, Elisabeth Behr-Sigel, comme "un libre croyant universaliste, évangélique et mystique ". Il devint moine et prêtre de l'Eglise de Galicie (Ukraine occidentale) unie à Rome, puis de l'Eglise orthodoxe. Moine sans monastère, il exerça divers ministères auprès de la communauté russe en France, avant de se rendre en Angleterre en 1938. Il voyagea beaucoup, notamment au Liban, en France et en Suisse, exerçant des ministères des plus variés, auprès d'orthodoxes, catholiques, anglicans, protestants, juifs et même auprès d'athées et d'agnostiques. Le père Lev Gillet met ses vastes connaissances théologiques, spirituelles, linguistiques et culturelles au service de la communication de la Bonne Nouvelle, le message divin pour les temps modernes. Les écrits rassemblés dans ce recueil, édités à l'origine en anglais, paraissent pour la première fois en français. Deux séries de méditations, l'une sur le thème du "buisson ardent", l'autre sur le Psaume 22/23, le "psaume du berger", forment le coeur du livre. Elles sont complétées par des essais publiés dans la revue oecuménique Sobornost. Le dernier texte, "L'échelle du temps" est la transcription d'une interview que le père Lev Gillet accorda vers la fin de sa vie, interview qui met en relief la profondeur de son expérience spirituelle, jalonnée par des moments de grâce exceptionnelle.

Numéro interne: G-014

Peu de textes de la spiritualité orthodoxe sont aussi populaires en Occident que les Récits d’un pèlerin russe (« Points Sagesses » n°14). Les trois récits du présent volume ont un caractère plus ouvertement didactique. Il est probable qu’ils ont été retouchés et complétés à Optima, ce foyer spirituel de la Russie du XIXe siècle où affluaient écrivains, philosophes, « chercheurs de Dieu », où la tradition spirituelle de l’Orient chrétien prenait à nouveau conscience d’elle-même pour répondre aux recherches et inquiétudes que la pensée occidentale introduisait alors en Russie. Une partie des trois récits est faite de réponses aux objections d’un intellectuel, et des instructions systématiques, véritables petits traités, s’intercalent entre narrations et dialogues.

Numéros internes: 35, 36

Lorsque le Saint Esprit intervient, alors la Parole de Dieu présente dans l’Écriture touche le cœur et change la vie. Quand le Saint Esprit intervient, je lis l’Évangile en entendant le Seigneur qui me parle et me bouleverse, qui me conseille et m’invite au repentir et à une vie nouvelle. Le Saint Esprit court-circuite le temps pour rendre présent et actuel le Fils qui nous parle aujourd’hui par le Saint Esprit. Les paroles que nous lisons dans l’Écriture n’appartiennent pas au passé car, grâce au Saint Esprit, le Christ est là, vivant, en train de nous parler.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-039

Descendu le jour de la Pentecôte, le Saint Esprit n’est pas reparti, mais demeure avec nous. Quant on oublie cela, l’Église ne devient plus qu’une institution, une sorte de squelette, un cadavre. L’Église sans Saint Esprit est un cadavre, un musée, et c’est le danger qui menace sans cesse chaque Église locale, si nous nous durcissons dans nos « institutions ». J’entends par là à la fois nos rites et notre organisation. Les rites nous aident à faire ce qui est nécessaire, nous en avons besoin car nous avons un corps, nous sommes des hommes, mais nous pouvons parfois devenir un corps sans âme, un cadavre vivant.

Ce texte est adapté d'une émission radiophonique du Père Cyrille Argenti, diffusée sur Radio-Dialogue, radio œcuménique marseillaise dont il fut l’un des fondateurs. (Copyright : Radio-Dialogue)

Numéro interne: KT-040

Collection : Les Pères dans la foi 94-95 Le Pré spirituel de Jean Moschos est un joyau de la littérature monastique de l'Orient chrétien. Jean Moschos, au début du 7e siècle, y rapporte tous les témoignages qu'il a recueillis auprès des moines de son temps, au cours d'un périple qui l'a conduit de la Judée, où il est devenu moine, au Sinaï, à l'Égypte, l'Asie Mineure, l'Afrique et l'Italie. Peu de textes de ce genre sont aussi riches de détails concrets et pittoresques, aussi débordants d'humanité. Nous sommes à l'aube de la conquête arabe, et toutes ces historiettes sont autant de traces d'un monde qui va disparaître, un monde oriental pétri de christianisme et de radicalisme évangélique. Cette traduction nouvelle, qui intègre des chapitres édités récemment et jamais traduits en français, prend en compte les derniers résultats de la recherche. Introduction, notes et glossaire par Vincent Déroche. Traduction par Christian Bouchet. Index par Marie-Hélène Congourdeau et Vincent Déroche.

Numéro interne: M-012

Comment concilier la présence du mal dans le monde avec l’existence d’un Dieu tout-puissant et bon ? Le problème s’est posé de tout temps ; mais il se révèle particulièrement angoissant de nos jours, alors que nous avons connu le nazisme et ses camps de la mort, l’arme atomique, les goulags staliniens et post-staliniens, la détresse de tant de pays en proie aux guerres et à la violence sous toutes ses formes. Le problème, ou plutôt le scandale du mal, est l’une des sources de l’athéisme moderne.

Numéro interne: D-009

Ce que les liturgistes, faute d'un terme plus suggestif et plus neutre, appellent le " rite byzantin " est le système liturgique qui s'est développé dans le patriarcat orthodoxe de Constantinople et qu'adoptèrent progressivement au Moyen Age les autres patriarcats orthodoxes chalcédoniens d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem. Cette synthèse byzantine, que certains préfèrent appeler " liturgie orthodoxe ", est de loin l'héritage liturgique chrétien oriental le plus répandu et il est toujours en usage dans toutes les Églises qui se réclament de la pentarchie orthodoxe. Le système liturgique byzantin, renommé pour la somptuosité de son symbolisme cérémonial et liturgique, héritage des fastes impériaux de Constantinople avant le VIIIe siècle, est en fait une synthèse des rites de Constantinople et de Palestine. Il fut graduellement élaboré du IXe au XIVe siècle dans les monastères du monde orthodoxe, depuis le temps de la lutte contre l'iconoclasme jusqu'à son épanouissement au XVIIe siècle qui correspond à ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de " rite byzantin ".

Numéro interne: T-011

Numéro interne: V-010

La vocation de l'homme ? Ressembler toujours plus à Dieu en devenant toujours plus humain. La vérité ? Une lumière entourée d'ombres. La foi ? Une certitude qui doit sans cesse mourir pour être pleinement vivante. La vie ? Une spirale ascendante qui, de commencement en commencement, nous permet de devenir ce que nous sommes déjà. La mort ? Moins une séparation qu'un passage vers la lumière infinie du Christ ressuscité. À travers la joie du repentir, l'invocation du Nom et la paternité spirituelle, c'est à ce voyage vers le royaume caché de l'homme intérieur, à cet apprentissage du silence de la prière et de la paix du coeur que Mgr Kallistos Ware nous invite d'une manière très pratique.

Numéro interne: W-004

Le sacrement de réconciliation est un chemin de guérison intérieure. Le métropolite Antoine Bloom invite le croyant à faire la vérité sur sa vie comme à l'heure de la mort et du jugement. Il s'agit d'apurer sa vie du mal ancien qui la ronge et des imperfections qui la ternissent. Avec tendresse et bienveillance, Antoine Bloom convie à cette rencontre personnelle qu'est la confession. Dieu s'y révèle plus grand que notre cœur. Comblés de son pardon et de sa paix, nous pourrons vivre de la vie même du Christ. Cette communion nouvelle ouvrira la voie de la réconciliation avec le monde.

Numéro interne: B-041

Ce livre présente des textes et de surprenants dessins qui ont jalonné le parcours spirituel de Mère Marie Skobtsov (1891-1945), dont la vie serait un roman à l'issue tragique. Socialiste-révolutionnaire, mariée et divorcée deux fois, mère de trois enfants, elle prend l'habit monastique en 1932 après la mort de sa fille Nastia. Considérant sa mission à l'aune de la folie de la Croix, elle suit sans réserve le souffle de l'Esprit et vient exercer à Paris sa compassion auprès des clochards, des fous, des Juifs... Elle périra à Ravensbrück. Artiste et théologienne, elle a laissé pour traces des icônes, des dessins, des textes brûlants sur la relation à autrui, l'action sociale, le sens du travail et du monachisme, la liberté dans l'Église, l'acte créateur. Le recueil est précédé d'une importante biographie par Hélène Arjakovsky-Klépinine.

Numéro interne: S-013

Les Pères de l'Eglise tant d'Orient que d'Occident se rejoignent pour chanter et interpréter les hauts faits de saint Elie, prophète de feu et "homme semblable à nous", présent dans les deux Testaments, modèle de ceux qui cherchent Dieu dans le silence de la prière.

Grâce à la belle collaboration œcuménique d'une vingtaine de traducteurs, voici les commentaires patristiques relatifs au cycle biblique d'Elie et les œuvres dont l'intitulé se réfère explicitement au prophète. La plupart de ces textes, dont plusieurs sont inédits, sont pour la première fois traduits en français.

Les approches présentent une grande variété : celle des Pères grecs (Grégoire de Nazianze, Jean Chrysostome, Basile de Séleucie, Romanos le Mélode, Maxime le Confesseur...), celle des Pères latins (Ambroise de Milan, Augustin, Césaire d'Arles...), celle des Pères syriaques (Ephrem, Narsaï, Jacques de Saroug, Joseph Hazzaya...).

Notons un ensemble de textes grecs et syriaques offrant une thématique commune. Face au zèle intempestif d'Elie, Dieu apparaît comme amour miséricordieux pour les hommes. Cependant il respecte son serviteur qui lui est totalement fidèle. Il est soumis à l'homme qui est tout à Lui, cet homme en qui les Pères reconnaissent le type du Christ.

Au cœur de la tradition chrétienne, carrefour de rencontre entre les monachismes d'Orient et d'Occident, lieu d'un dialogue fécond entre la spiritualité des origines et ses expressions contemporaines, accueillant des auteurs de diverses traditions ecclésiales, les Editions Monastiques de l'Abbaye de Bellefontaine présentent des textes majeurs pour faire connaître aux chrétiens leurs racines profondes et leur fournir une source où désaltérer leur soif d'absolu.

Numéro interne: 1

Depuis la fondation de l'Église, le peuple est allé vers le Christ, vers la Très Sainte Mère de Dieu, vers les Apôtres ou vers les saints pour demander une aide spirituelle, physique ou même matérielle. Le Christ était le “ Médecin Suprême “. En devenant semblables au Christ, Ses disciples, Apôtres, Confesseurs, Martyrs, Ses Saints, sont devenus de divins thérapeutes qui se conformaient à l'injonction christique : “ Guérissez les malades, purifiez les lépreux, ressuscitez les morts, chassez les démons : vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. “ (Matthieu 10:6) Avec la médecine traditionnelle qui fut créée par les hommes sous l'inspiration divine, l'Église nous propose diverses thérapies par ses sacrements et ses offices. De l'Abattement au Zona, en passant par les dangers du voyage, des dizaines de maladies, maux et souffrances sont recensés ici avec l'indication des saints qui, traditionnellement, sont invoqués pour leur guérison ou pour le soulagement.Aujourd'hui encore, le dialogue avec les saints fait partie de la foi vivante des orthodoxes. Ce dictionnaire en est un vademecum indispensable.

Numéro interne: L-037

Depuis deux mille ans, l'Eglise du Christ s'adresse à Dieu pour lui exprimer sa foi et sa louange, ses demandes et son espérance, ses angoisses et sa certitude. Progressivement formée au cours des siècles, la liturgie nourrit la pensée et le coeur des chrétiens. Elle transmet donc l'ensemble des vérités révélées du christianisme et nous amène à réfléchir plus précisément aux dogmes qu'elle expose.
Cependant, la liturgie procède non par voie de démonstration discursive, mais par voie affirmative (ou déclarative), et cela sous une forme poétique (et chantée pour la plus grande part). Elle n'en est pas moins rigoureuse dans sa terminologie comme par son contenu doctrinal : la Sainte Trinité, le Dieu-Homme, la Mère de Dieu, le monde angélique, l'homme, sa déchéance et son salut, l'Eglise en prière.
L'économie du salut est son leitmotiv et sa raison d'être. C'est pourquoi la Loi de la prière (Lex orandi) est aussi la Loi de la foi (Lex credendi), selon la formule attribuée à Prosper d'Aquitaine. Ce livre nous entraîne ainsi à nous interroger sur la relation entre le dogme et la mystique, l'identité du sujet qui prie (l'individu et l'assemblée eucharistique) et son comportement.

Numéro interne: A-002

L'art de l'icône a fait voyager jusqu'en Russie de grands maîtres tels que Matisse ou Picasso. C'est dire sa puissance d'attraction. Mais, au-delà de cet intérêt qualifié ou de la vogue plus superficielle et moins avertie dont l'icône est l'objet, la question du mystère des saintes images reste posée. Ecrit par Vladimir Lossky, auteur de l'Essai sur la théologie mystique de l'Eglise d'Orient et Léonide Ouspensky, auteur de la magistrale synthèse sur La Théologie de l'icône, ce livre fait figure de classique sur le sujet. Sa première édition, au début des années 1950, fut une véritable révélation : les Russes de l'émigration faisaient connaître leur patrimoine. Au cœur de celui-ci, l'icône que le monde occidental allait découvrir pour ce qu'elle est vraiment. Nul mieux que les maîtres qu'on va lire ne peut introduire à l'intelligence de cette forme d'art si particulière. Non seulement ils connaissent et habitent la tradition orthodoxe, la théologie et les intuitions spirituelles dont se nourrit l'art de l'icône, mais ils savent y faire entrer le lecteur occidental. Etranger à ce patrimoine, celui-ci est toujours menacé par le danger d'un exotisme superficiel. Un sain dépaysement est la condition pour entrer dans l'intelligence du mystère de l'icône. En effet, l'icône ne relève pas de la seule critique artistique, encore moins de la sentimentalité. Ses formes sont conditionnées par la sagesse théologique et spirituelle de l'Eglise orthodoxe. Elles relèvent d'une démarche qu'on ne peut qualifier autrement que contemplative. Au fondement de la tradition iconographique, il y a l'Incarnation même de Dieu, selon l'enseignement du VIIe concile œcuménique. Dieu s'est fait humain pour la joie et la déification de l'homme. Cette " déification " est perceptible chez les saints. Les théologiens byzantins ont souvent considéré la vocation du peintre d'icône à parité avec celle du prêtre. Voué au service d'une réalité plus haute, il exerce sa profession comme un prêtre. La liturgie - l'" authenticité spirituelle " de l'icône, son pouvoir mystérieux, presque sacré, de convaincre - ne dépend pas seulement de l'observance rigoureuse des règles de l'art de l'icône, mais aussi de la ferveur du peintre. L'art dialogue ici avec l'ascèse spirituelle. En d'autres termes, tant du point de vue de celui qui la fait que de celui qui la regarde et la vénère, les enjeux de l'icône sont théologiques et théologaux. Théologiques parce que l'icône est un écho visuel de l'Incarnation, un relais, la prédication vivante de l'Eglise, une traduction en image de la connaissance théologique et spirituelle. Théologaux parce que cette connaissance ne peut rester lettre morte : le message de l'Evangile a un impact existentiel direct sur son destinataire. il vise à une transformation vitale, une entrée en sainteté. Le livre comporte une section sur la technique de la peinture de l'icône; elle précède la partie centrale de l'ouvrage où sont décrits les principaux types d'icône. Outre la présentation détaillée de l'iconostase de l'église russe, on trouve l'explication de cinquante-huit types d'icône - dont dix sont consacrés à la vierge - avec un nombre égal d'illustrations ; on notera plus particulièrement cinquante et une icônes reproduites en couleurs, dans toute leur splendeur. Jusqu'en des temps récents, les icônes de Russie étaient inaccessibles. impossibles à photographier ou à reproduire. C'est pourquoi le choix des sujets qui doivent permettre de percevoir les traits principaux de l'iconographie orthodoxe est surtout tributaire ici d'exemples pris hors de Russie. Un bon nombre de musées et de collectionneurs privés en Europe et en Amérique ont spontanément mis leurs collections à la disposition des auteurs. Ajoutons enfin que le livre offre la reproduction d'icônes superbes jamais publiées ou inconnues du grand public.

Numéro interne: O-004

Numéro interne: E-011

Un recueil de textes qui voudraient aider l'homme qui souffre à se redresser quelle que soit sa souffrance.

Numéro interne: D-028

Numéro interne: A-026

Ambroise (1812-1881) est le dernier et le plus célèbre des startsy d’Optino, ce haut-lieu spirituel russe du XIXe siècle. On a pu dire qu’en lui le startchestvo trouva son apogée. Nombreux furent ceux qui s’adressèrent à lui, de tous les horizons spirituels : foules qui quêtaient ses paroles, gens dans la peine, chercheurs de Dieu, incroyants, maîtres de la pensée russe tels Dostoïevsky, Tolstoï…
J.-B. Dunlop présente un portrait vivant et bien documenté de la vie et des enseignements du starets.

Numéro interne: D-027

Numéro interne: A-009

L’idée que soit parvenu jusqu'à nous le linceul dans lequel le Christ fut enveloppé pour être mis au tombeau, et que, de plus ce linceul porte une image quasi photographique de Jésus, paraît difficilement croyable. Pourtant un “Saint Suaire” (possession de la famille de Savoie) existe derrière les grilles du “sépulcre de la chapelle royale de la Cathédrale Saint-Jean-Baptise de Turin.
Si son authenticité - qui a fait l’objet de bien des controverses - était établie, il constituerait un témoignage unique sur le Christ et Sa Passion. Toutes les empreintes qui figurent sur le voile sont en effet absolument conformes au récit de la mort et de l'ensevelissement de Jésus tel que nous l’a transmis le nouveau Testament.
L’auteur retrace les deux mille ans de l’histoire u linceul. Depuis 1337, date à laquelle celui-ci se trouvait entre les mains du français Geoffroy de Charny, cette histoire est connue. Mais avant ? Nombreuses demeurent les incertitudes; Cependant, l’auteur propose de passionnates hypothèses, reliant notamment l Suaire au “Mandylion”, portrait présumé de Jésus qui fut retrouvé en 525, appartint aux empereurs de Constantinople et donna naissance à la l”gende du voile de Véronique; le reliant également à la légende du Saint-Graal, et enfin
aux riches et puissant Templiers, qui adoraient une mystérieuse “tête” barbue qu’ils appelaient leur “Sauveur”...
Les recherches de plus en plus complexes auxquels le Suaire a été Soumis (photographies, rayons ultra-violets, prélèvement d'échantillons, examen au microscope électronique de poussières, et même analyseur d'images VP8, une "retombée" des programmes spatiaux) tendent à confirmer bien des détails de son histoire, mais ne permettent pas de conclure de façon absolue à son authenticité. L'image du Suaire est-elle un truquage (d'un faussaire du XIV° Siècle, par exemple) ? Ou réellement le produit de la sueur et du sang de Jésus ? Si au contraire elle n'a pas été produite par des moyens “naturels", ne serait-ce pas un processus inconnu . une sorte d'émanation, ou de rayonnement, provenant du corps du Christ ?
Enquête minutieuse, documentée, approfondie, cet ouvrage se lit comme un véritable roman policier. Il apporte des réponses captivantes – et étonnantes – à des questions posées depuis des siècles par cette fragile et émouvante pièce d'étoffe.